紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安份度時光。
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- Jun 20 Mon 2011 15:47
憨山醒世歌
- Jun 20 Mon 2011 08:04
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
- Jun 08 Wed 2011 06:02
《星雲禪話》百聞不如實修
在佛世時代，阿難尊者是佛陀的常隨弟子，他對於佛陀所說過的法，都能夠憶持不忘，因此被譽為「多聞第一」。
- May 28 Sat 2011 23:23
宣化上人開示錄～如何獲得生死自由
- May 28 Sat 2011 14:57
十四無記
- May 28 Sat 2011 09:46
甚麼是曹溪大師的修行法門？
- May 18 Wed 2011 23:35
【不可說】 --百度
（梵anabhila^pya，藏brjod-du-med-pa）
- May 18 Wed 2011 23:33
般若波羅密多心經講錄 湛山倓虛大師述
- May 18 Wed 2011 23:30
解釋道字的構造--宣化上人
- May 18 Wed 2011 23:04
荷澤神會大師〈顯宗記〉
無念為宗，無作為本，真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知；實相無生，豈色心而能見？無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮，念念無求，求本無念。菩提無得，淨五眼而了三身；般若無知，運六通而弘四智。是知即定無定，即慧無慧，即行無行。性等虛空，體同法界，六度自茲圓滿，道品於是無虧，是知我法體空，有無雙泯。心本無作，道常無念，無念無思，無求無得，不彼不此，不去不來。體悟三明，心通八解，功成十力，富有七珍，入不二門，獲一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。湛然常寂，應用無方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。妙有即摩訶般若，真空即清淨涅槃，般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。涅槃般若，名異體同，隨義立名，故云法無定相。涅槃能生般若，即名真佛法身；般若能建涅槃，故號如來知見。知即知心空寂，見即見性無生，知見分明，不一不異。故能動寂常妙，理事皆如，如即處處圓通，達即理事無礙。六根不染，即定慧之功；六識不生，即如如之力。心如境謝，境滅心空，心境雙亡，體用不異。真如性淨，慧鑒無窮，如水分千月，能見聞覺知，見聞覺知而常空寂。空即無相，寂即無生，不被善惡所拘，不被靜亂所攝，不厭生死，不樂涅槃，無不能無，有不能有。行住坐臥，心不動搖，一切時中，獲無所得。三世諸佛，教旨如斯，即菩薩慈悲，遞相傳受。自世尊滅後，西天二十八祖，共傳無住之心，同說如來知見。至於達摩，屆此為初，遞代相傳，於今不絕。所傳祕教，要藉得人，如玉髻珠，終不妄與。福德智慧，二種莊嚴，行解相應，方能建立。衣為法信，法為衣宗，唯指衣法相傳，更無別法。內傳心印，印契本心；外傳袈裟，將表宗旨。非衣不傳於法，非法不受於衣，衣是法信之衣，法是無生之法。無生即無虛妄，乃是空寂之心，知空寂而了法身，了法身而真解脫。
- May 18 Wed 2011 23:01
佛門對聯--真空妙有 觀世心編著
《心經》提到：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」一切事物，因緣所生，其性本空，故「色不異空」；其性雖空，而不礙因緣和合生起萬法，故「空不異色」，並非離色別有空，離空別有色。色與空不是二法，依金作器，器器皆金，諸器差別相上，不是沒有金之平等相，故「色即是空，空即是色。」
- May 18 Wed 2011 22:57
元音老人──心經抉隱＜其廿六＞
- May 15 Sun 2011 22:07
《止觀講座‧摩訶止觀》 正修行-破法遍( 五)、(六)
說明「無生門」的破除法執，再引用《大般涅槃經》的六句，來證明「無生門」破法遍的意義。所謂六句是：不生生亦不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。用前面四句，來破除思議惑；用後面兩句，破除不可思議惑。
- May 12 Thu 2011 13:59
佛說「不可說數」是啥？
- May 06 Fri 2011 19:45
龍樹菩薩
