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所以在十法界裡頭要恆順眾生，恆順眾生當中要修隨喜功德，不要跟人對立，跟一切眾生歡歡喜喜。他毀謗我、他陷害我，我怎麼對他呢？歡歡喜喜，還得讚歎他，為什麼？你細心去 ­想，他總有幾樁事情對我很好。沒有好處，他這沒有好處天天在毀謗我、陷害我替我消業障，你說是不是好事？好事。不但不能夠怨恨報復我要生感恩心，感恩他替我消業障，這真的 ­一點都不假。如果你有怨恨、有報復，那麻煩了，那什麼呢？那冤仇愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了，你錯了。真正覺悟的人一定學佛菩薩，把一切眾生轉變成法侶，同參道友 ­比親兄弟還親密。中國古聖先賢教導我們愛心，中國千萬年老祖宗的教導，它的根源就是五倫裡頭「父子有親」，這什麼？天性的，自性裡面的親愛，要知道這是性德，這個親愛在全 ­世界不同的族群他們的聖賢都講到，可見得這是真理。所有不同宗教也講到，佛教講「慈悲」，伊斯蘭講「仁慈」，新舊約講「愛」。
　　所以江本勝博士做水實驗告訴我，他說愛與感恩這兩個念頭好像是宇宙的核心，我給他做證明我說一點都不錯，這是自性性德裡面的核心。這個核心中國古人講本善、人性本善，「人 ­之初，性本善」跟你講這個，中國的教育就從這裡生起。從小教給你五倫是教給你認識關係，人與人的關係、人與一切眾生的關係，也就是說人與環境的關係、與動植物的關係、與山 ­河大地的關係、與整個宇宙的關係，所以佛家講的倫理講得圓滿、講得深廣。關係就是倫理，這關係裡頭最重要的一個核心，就是如何相處那就是親愛。如果是怨恨，那你就跟性德一 ­百八十度的相違背了，違背性德是造孽。不是天作孽是自作孽，自作孽沒有人救你。造孽反應就是果報，果報就是六道、三途，你看看你麻不麻煩？所以佛講得好，這一切六道裡的眾 ­生自作自受，你自己要承擔這個責任。你再怨天尤人那是罪上加罪，那真正是可憐憫者。

淨空法師講述　　講記小組整理

2004/2/21　印尼大叢山　檔名：18-28

　　人活在世界上，難免去批評別人，也難免被人批評。我們可以說，面對批評乃是人生當中絕對無法避免的情境之一。因此，求絕對不受批評或絕對不容許批評是不可能的，只有學習如何正確地面對批評，才是唯一的途徑。

　　　如是我聞。一時薄伽梵在摩揭陀國閑寂法林。坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華臺師子座上。與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱。及諸天人。阿素洛等。無量大眾。前後圍繞

壹‧前言

第三個功夫是什麼？破無始無明、斷煩惱。破一分無明，就證一分法身。將心中的煩惱，如濁水中的泥沙，沉到杯子底，並且把它化掉，等於是「化腐朽為神奇」。把煩惱轉的乾乾淨淨，連一粒泥沙都沒有，就是究竟成道了，就是聖人的果位，這就是了生死了。有了這種認識，我們這一生就能究竟成就，也就是所謂「人人都有佛性」。

修任何法門都要具足信心，信人人都有佛性，信佛法是絕對真實的道理。例如，修淨土法門，要具足「信、願、行」三資糧，要靠自己努力，不可以少善根福德因緣，必須具備三個條件：第一，孝順父母、恭敬師長、慈心不殺。第二，正受三皈、深信因果、具足眾戒。第三，誦讀大乘經典、發菩提心。這就是淨土的因，因就是靠現在努力實行，有善因，將來一定感淨土的果報。

佛法中，修行的法門，可略分為三種：第一、感應法門，第二、方便法門，第三、究竟法門。無論是在家或出家，如果不知道這些道理，這一生就不容易契悟佛法。

佛教的世界
一.三千大千世界:

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「劫」是梵文劫簸（ kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。（注七） 
　　不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。 

何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？