佛元2545年4月22日導師於總院金剛寶殿開示
坐禪，是從印度傳來的禪法；不坐禪，是從六祖禪師開始的一個禪法。從印度傳來的禪法，是以「坐」來達到開悟、解脫的目的，所以說這樣的坐禪叫做禪定解脫。從中國的六祖慧能之後，不講禪定解脫，只講開悟見性，所以就不坐禪。當然在六祖以後，還是有很多人坐禪，但是它的方法變了，其重點不在坐禪，而是在開悟見性。這很奇怪！既然坐禪不能開悟見性，為什麼後來還是坐禪？又為什麼六祖慧能這麼說？必須要來作分析。
佛法的教學，有所謂的「對治」、「應病設藥」，你有什麼病，就給你什麼藥，你這邊偏了，它要給你矯正、對治，所以藥方不是固定的，藥方只是一種方便施設。什麼叫方便施設呢？就是在因緣當中，在環境裏面，在起心動念的時候，針對你的妄想，或者現在你所面臨的境界，來加以誘導，先以欲勾牽，後令入佛道。為了因應誘導的功能而產生的方法，叫做「方便法」。亦即，一切佛法都由「應病設藥」、「方便施設」來設立，才會有產生八萬四千種法門的因緣。這八萬四千種的法門，就叫做「法無定法」、「法法菩提道」，法法都是入手。但真正的問題不是這個法能不能到達菩提道，是你有沒有執持任一法，你不執持任一法，法法菩提道；你執持任一法，法法是邪見。坐禪跟不坐禪也是這樣的，你執持坐禪這個法，坐禪就是黑山洞窟，你不執持坐禪〈坐禪的時候不執持坐禪〉，就是菩提道。你執持不坐禪，就是狂妄之人；你不坐禪的時候不執持，不坐禪就是菩提道，就能開悟見性。
由這裏就可了解，古印度傳來的禪法專講坐禪，六祖慧能以後專講開悟見性，都是方便施設，兩者之間沒有衝突，不是對錯，是因緣，是環境，是他現在傳法時候的眾生機緣。他現在這麼傳，不是對錯的問題，而是對象的問題。這怎麼說呢？譬如說，這個對象不喜歡坐禪，我就跟他講坐禪；這個對象他喜歡坐禪，我就跟他講不要坐禪，這就是對治。
記得曾經有二個居士來求法，師父跟某甲講「你要好好唸佛」。某乙來了，師父就跟他講「你要好好讀經」。有一天，甲跟乙坐在庭院裏吵起來了，甲說：
「人家師父說要好好的唸佛。」
乙說：
「不對！不對！師父說要好好的讀經。」
甲說要唸佛，乙說要讀經，於是就吵起來了。這個時候師父聽到他們兩人在吵架，就走出去，指著甲說：
「你！要好好唸佛！」
然後指著乙說：
「你！要好好的讀經！」
這時候兩個人都覺得很奇怪，怎麼師父教的法剛好相反呢？師父就說：
「甲執持讀經，認為讀經就有智慧，就能解脫，其他的統統都不管了，所以師父為了矯正甲執持讀經的偏執，才講要好好的唸佛，結果甲現在反而執持唸佛了。而乙是每天唸佛不讀經，認為唸佛就能往生西方，其他的都不要了。所以師父就跟乙講要好好讀經，沒讀經就沒智慧啊！結果乙現在反而是執持讀經了。」
你看！凡夫眾生學一法執一法，愈學愈障礙，愈學內心愈轉生迷悶糊塗！真正的修行人，是學一法隨順一法，愈學內心愈光明磊落，愈清淨自在、了無掛礙。不會修行的人，走到一個十字路口時，到底要往哪邊呢？其實這個十字路口哪邊都對，問題是，你站在十字路口的正中央，卻不知往哪邊才對！凡夫的修行都是這樣的，站在十字路口，不知何去何從！圓覺經說「猶如迷人四方異處」，不知東南西北，可憐啊！學得愈多愈糊塗！於是祖師爺研發一些簡易的法門，教他「只管唸佛」，他就會了。教他「只管打坐」，他也懂了。這就是道元禪師的「只管打坐」，六祖慧能的「唯論開悟見性，不求禪定解脫」，原來如此！只有笨人在那裏起分別，究竟誰比較高明，六祖或道元？有智慧的人知道兩個人都一樣，都是在對治眾生的迷執！當眾生迷執禪定解脫，六祖慧能用開悟見性來破；眾生迷執開悟見性，道元禪師就用只管打坐來破。是看你的根性、因緣，看你現在在哪裏，在做什麼，看你的心在這個因緣當中怎麼隨順！不是坐不坐的問題！
我們今天修學坐禪課程，那就是你當下的因緣，其他的統統都不管了，統統都放下來了。從前有一位禪師，他的師父教「即心即佛」，他就開始參「即心即佛」，參了老半天還是不開悟，後來他就離開，自己一個人住在山腳下種田，有一天他拿著鋤頭鋤草，鋤到一半鋤頭斷了，ㄅ一ㄚˋ一聲，豁然開悟！原來真的是即心即佛，清清楚楚的。於是他種了一片梅子，過著自在的生活。他的師父聽說他已經開悟，就派一位侍者來找他，侍者去的時候，問他：
「你現在修的是什麼法啊？」
他說：
「我現在修的就是即心即佛。」
侍者笑一笑說：
「錯了！現在師父已改參非心非佛了，不是即心即佛了！」
這位禪師竟破口大罵：
「這個老禿驢又在那邊騙人了，我只管參我的即心即佛，才不管你的非心非佛！」
侍者把這些話帶回去，師父一聽，就說了一句話：
「梅子熟了！」
後來的人就叫他黃梅禪師。
你看一個禪者，他堅定信心參某一法，不執著，沒掛礙，不管任一法，都是正確的，所以法法菩提道。實際上他已經放下了，在這放下當中，他所參的法就永遠有生命力，是活的法。如果你放不下，挑著這個法，肩上百斤重，挑得難過，那這個法就是死法，不是活法。禪宗講的都是很活的東西！不是死的！你不要把它當死法來研究，「怎麼參，怎麼修」，不是這樣的，這樣你永遠沒有活路！
所以，我們今天修的法門是坐禪，就是這麼一句話─只管打坐，久坐必有禪，其他的統統放下吧！
留言列表
