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2011-06-02 11:40:06
《佛有三身》
藏檀(20635660) 9:22:49
我們曾經講過禪與淨土在相上有種種差別，如果不能懂得禪宗與淨土宗的本質區別，拿橫超當豎出用，那修淨土法門就不容易成就。
藏檀(20635660) 9:24:32
若論禪宗與淨土宗在修行上的最大區別就是一無相，一有相。禪宗講無相，無住生心；淨土宗講西方淨土，念阿彌陀佛。
藏檀(20635660) 9:26:36
《金剛般若波羅蜜經》後來成為禪宗依據的重要經典，為什麼修淨土的人也可以讀一讀呢？
藏檀(20635660) 9:29:53
金剛經講空，講諸法空相，能幫我們破我執、法執。淨土法門的特點是舍此求彼，即舍此娑婆世界，求彼極樂世界，一求一舍，一欣一厭，許多淨土祖師都講到過這個問題。
如果此土無法割舍，不知道厭棄此土，極樂淨土怎麼去得了？
藏檀(20635660) 9:31:34
修禪人不會求往生西方極樂世界的，他們的主張是「自性彌陀，唯心淨土」，「隨其心淨而國土淨」。這和淨土宗的主張完全不一樣的！
藏檀(20635660) 9:33:50
所以二者的主張有矛盾與沖突，這一點不可回避。雖然在本質上二者最終歸為一處，都是為了證到我們本具的清淨自性心，但一者提倡在此土證，另者主張在西方極樂世界證。
藏檀(20635660) 9:41:49
佛有三身，即法身、報身與應化身。法身是無相的，盡虛空遍法界無處不在；報身是度眾生的需要，在因地修菩薩行功德圓滿後所感得的，一個三千大千世界有一尊佛在教化眾生，這就是報身佛；至於應身也是為了普度眾生的需要，一佛可以有百千萬億的化身。
法身是自性身，報身是受用身，應身就是變化身。
藏檀(20635660) 9:44:50
金剛經所講的當然是法身佛，法身無相，入涅盤是指法身佛。
藏檀(20635660) 9:47:15
法身無相，[凡所有相，皆是虛妄]。因此佛說[若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。]
藏檀(20635660) 9:48:21
[諸法空相]（《心經》），[若見諸相非相，則見如來。]
藏檀(20635660) 9:57:03
我 們為什麼要求生西方淨土，念阿彌陀佛？阿彌陀佛的由來本師釋迦牟尼佛在無量壽經中講得非常清楚：一位大國王聞世自在王如來說法，歡喜踴躍，然後棄國捐王出 家修行，是名法藏比丘。法藏菩薩經過不可思議兆載永劫地勤苦修行，最後功德圓滿成佛，就是阿彌陀佛，西方極樂世界也因之建立。那麼法藏菩薩為什麼要建立極 樂世界並成佛呢？四十八願講得很清楚了，為了普度眾生！所以有說「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」。所以西方極樂世界的眾生能不能見到阿彌陀佛，當然能夠見到！這是毫無疑問的。
所以如果有人拿金剛經中的「若以色見我」這四句偈來懷疑與誹謗淨土法門，真是愚痴透頂。新修之人還情有可原，老修之人怎麼還能干出這樣的傻事？
誹謗淨土念佛就是謗佛謗法，這是極重的罪業。
藏檀(20635660) 9:59:26
反問一下：為什麼二千五百多年前釋迦牟尼佛住世之時世人可以見到本師？按他們的說法也應該見不到的才對。
如果他們早生二千五百多年就可以見到本師佛，那麼往生之人能見阿彌陀佛又有什麼奇怪的呢？
藏檀(20635660) 10:02:00
這個知見錯誤就是因為連最基本的佛有三身這個常識都不知道，從而導致謗佛謗法的惡果。
經中常說佛有三十二相八十隨形好，這不是相？指的就是報身佛。
藏檀(20635660) 10:03:16
有人於夢中見到佛見到菩薩，是不是真的？
藏檀(20635660) 10:03:38
是真的。
藏檀(20635660) 10:07:12
那麼這個原因佛在經中多有解釋，最主要的原因就是[覺昔善根故]。（《華嚴經》）
藏檀(20635660) 10:09:50
什麼是「覺昔善根」？就是使夢中見佛見菩薩之人往昔善根覺醒。「故」是原因的意思。
藏檀(20635660) 10:12:27
一個人在過往生中修行過，而且修行過不止一世，但是沒能成就，然後今生再得人身。有說「羅漢有住胎之悶，菩薩有隔陰之迷」，羅漢與菩薩尚且如此，更何況普通修行人？所以一投胎，再來到世間，把以前的修行都忘掉了。
藏檀(20635660) 10:14:35
人生百年，一晃就過去了。所以有人夢中見到佛菩薩，是佛菩薩慈悲，在點化我們，我們要覺悟，要知道苦海回頭，今生接著修！否則就辜負了佛菩薩的一片苦心。
藏檀(20635660) 10:17:21
我們大家現在知道印光大師是大勢至菩薩示現，佐證起碼有三四件事，但最著名的是民國楊信芳女士的一個夢境。
藏檀(20635660) 10:19:24
那是她還是一個在上海讀書的學生，有一天夢中見到觀世音菩薩。菩薩就對她：你現在怎麼還這麼昏迷呢？大勢至菩薩正在上海說法，四年後就要走了。
藏檀(20635660) 10:24:16
可 見楊信芳女士也是深有善根之人，或許過往生中常修觀音法門念觀世音菩薩名號的。十幾歲之時菩薩就點化她，叫她趕緊到上海聽大勢至菩薩說法。所以看起來今生 今世昏迷得很深，根本不懂什麼叫佛法，連大勢至菩薩是誰都不知道。後來問同學的母親，說大勢至菩薩是西方三聖之一。再一打聽，真有印光法師這個人，而且當 時正在參加上海護國息災法會講法，與夢境全部吻合。
藏檀(20635660) 10:26:04
所以我們有同修夢中見到佛菩薩是真的，表示過往生中與佛家有緣或曾經是修行過的人。
藏檀(20635660) 10:26:45
所以這一生要用心用功修，爭取出三界斷輪回，早入聖賢之列，不能再執迷不悟。
藏檀(20635660) 10:28:44
佛有三身，金剛經講空與無量壽經說有是一不是二，並不矛盾。都是本師佛說的，怎麼可能有矛盾呢？是我們的智慧不夠的原因。
藏檀(20635660) 10:29:48
念佛人讀金剛經是為了破我執與法執，為了看破放下好往生，這是根本目的。而不是為了修禪靠自力出三界。
藏檀(20635660) 10:30:43
如果能明白這個道理，可以讀一讀。如果不能圓融無礙，還是不讀的好。
藏檀(20635660) 10:33:25
禪宗主張此土成就。所謂「明心見性，見性成佛」並非真的成佛！不要誤解，藏密的「即身成佛」也是如此，不要為文字相所迷。
藏檀(20635660) 10:37:51
我們現在所處的這個大劫叫賢劫。賢劫有千佛，釋迦佛是第四尊佛，下一尊佛是當來彌勒佛即第五尊佛，此二佛間再無其他佛出世。
藏檀(20635660) 10:49:48
印光大師雲：「禪宗每雲明心見性，見性成佛，明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃理即佛與名字佛也。非福慧圓滿之究竟佛也。」
藏檀(20635660) 10:50:57
「密宗現身成佛，或雲即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同，皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。
無知之人，每每錯認，其失大矣。」（復周志誠居士書一）
藏檀(20635660) 10:55:15
「余門修道，必悟後依法修習，攝心成定，因定發慧。因慧斷惑。所發之慧有勝劣，所斷之惑有淺深，然後方可論其退與不退。
唯此淨土門中，唯以信願之心，專持名號，持至一心不亂，淨業即為大成，身後決定往生。一得往生，便永不退轉。」
——《徹悟禪師語錄》（徹悟禪師即十二徹悟大師，由禪入淨，開悟之人。）
藏檀(20635660) 10:57:21
「所發之慧有勝劣，所斷之惑有淺深，然後方可論其退與不退。」這即是講修自力法門悟有大小，所以存在有退與不退兩種可能！
如果念佛一經往生，是決定不會退轉的，直至成佛。
藏檀(20635660) 11:07:14
我們講了幾次禪宗與淨土宗的區別，希望大家可以心中有數，不要以後遇到修禪之人被人家說得一楞一楞的，說我們這是著相那是著相從而退失念佛之心。
藏檀(20635660) 11:08:17
心中明白了，即心不隨境動。人家說什麼我都明白，所以不會產生什麼影響。
藏檀(20635660) 11:09:45
「再者，今人好言禪淨雙修，究則所謂雙修者，乃看念佛的是誰。此仍重在參究，與淨土宗生信發願求往生，迥然兩事。」
——上海護國息災法會法語(自序見文鈔續編)
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