第三個功夫是什麼？破無始無明、斷煩惱。破一分無明，就證一分法身。將心中的煩惱，如濁水中的泥沙，沉到杯子底，並且把它化掉，等於是「化腐朽為神奇」。把煩惱轉的乾乾淨淨，連一粒泥沙都沒有，就是究竟成道了，就是聖人的果位，這就是了生死了。有了這種認識，我們這一生就能究竟成就，也就是所謂「人人都有佛性」。
有了這種認識與信心，然後再來修一些法門。因為我們心當中煩惱太多。等於吃菜一樣，桌子上要有好幾道菜，換換口味。修行也是一樣的，你是上上根機，就是覺性一直到底，什麼都不要念，打坐就是一念不生。契悟了這個心，就是一條直路，那什麼法門都不要修。我在這裡說法，諸位聽法的這個心，就是保持清楚明白，沒有妄想，沒有昏沉，能夠作主，一直保持下去，直了本心，就能成佛道。就是這麼簡單！
說是容易，諸位也不要認為很簡單，你可以試著保持這個心，不想過去，不想現在，不想未來五分鐘，看看做不做得到？做到了以後，再進一步，就是我們這個心要能作主，要能清楚，要能明白，雖然是不打妄想，可能馬上瞌睡就來了，這又不對了！或者是沒有念頭，沒有瞌睡，你坐在這裡卻感覺到無聊，這也是不對了。這是三個毛病。我們有這三個心態，就屬於眾生，所以修行若是明白這個道理，那這條路就找到了。
我們打坐的時候就是不要打妄想，沒有妄想，智慧就自然顯現出來了，不要另外去求智慧。打坐的時候沒有昏沉，心清清楚楚，是智慧。沒有妄想，心不動就是定力，所以說定慧不二這念心就是道，這不是修出來的，所以修道、修道，不是把道修出來的，是契悟我們這一念本心。
修道是屬於修加行，怎麼樣使自己不要起煩惱，怎麼樣使我們自己這個心保持平靜、保持寧靜，修行才能成就，這就是一條大路，就是一條直路。
明白了以後，就要發長遠心了。看到我們這個心幾十年來都在妄想當中、都在昏沉當中，作不了主。要如何對治呢？那就要發大願，修大行，起大悲，修大智慧。
什麼叫做智慧？了達一切法空性，這個就是智慧。
了達一切法空性還不算，還要有大願行，像地藏王菩薩：「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」這就是大願，有了願行、有了大悲、觀眾生苦，發菩提心。「一切眾生都是我們的親眷」，我們要度眾生。那麼要如何實踐「悲智願行」這四個菩薩的願行？就是在我們日常生活上修一切善，斷一切惡，如此你現在就和普賢菩薩這個心相感應。假使沒有願行，今天做一做，明天就退失掉了。
不但要發大願，而且要有大慈悲心，我們的願行才能落實。什麼是大慈悲心？就是明白三世因果，進而明白一切眾生都是我們過去的親眷。所以，我們自己相信了佛法，還要普度眾生。
發了大願普度眾生，修了一切大行，還要了達「修無修修，念無念念，修了善法，不執著善法」之理，才不會起我慢，為什麼呢？假若起了執著心，生了我慢，我們的心又是一個障礙。本這個原則來修行，我們這一生所做所為就是菩薩，你不要另外去找菩薩了。你精進用功這個心就是菩薩。與菩薩法界相感應，你到那裡去，都有龍天護持。能和佛菩薩感應到，就清淨落實了，這個就是一條正路，這就是我們修行的開始。
以上提供這些道理給諸位做參考。最重要的，要發長遠心，要有智慧，要有信心，我們在因中修行，就是菩薩行。時常自己看看我們有沒有進步？
佛法上所謂進步，不是有神通、有感應叫做進步，而是在日常生活當中，看看這個心清不清淨？心定不定？有沒有智慧？有沒有定力？有沒有慈悲？能安住在定力、慈悲心、平等心上，就是進步。所以我們修行煩惱慢慢減少了，我慢心減少了，這念心好像有點清涼了。這個心以前心浮氣躁，現在這個心落實了，這個就是進步。
其實感應本來就是具足的，假設我們這個心真正達到清淨了，你想什麼，就能得到什麼。為什麼？心想事成。從這上面去努力，那什麼自然都能得到。神通、智慧、感應是我們本具的，不要去求。這些不現前，就表示我們這一念心還不夠清淨，功德還不夠，戒還不清淨。但是有感應時也不要執著。為什麼不要執著？這只表示我們修行沒有走錯路，沒有走遠路，不要執著這種感應，繼續保持這一念定力、智慧和慈悲。
但是佛法也不是說不要感應，有很多人聽師父講佛法，以為「師父是禪宗的，不談神通，不要神通，不要感應」。這話就不正確了！禪是什麼？禪就是心，我們心清淨了、心定了，那自然而然就有感應，自然而然就有神通妙用了。歷代祖師講的很清楚，「挑柴運米無非是神通妙用」。我們契悟到這一念本心本性以後，這個心經常都有定力、都有智慧。起個心、動個念，就是神通、感應。
佛經中記載，釋迦牟尼佛曾提到：眾生的心和佛的心本來是相同，可是由於修行仍然相差很遠，如來起心動念都是智慧、神通、三昧，而眾生起心動念卻是煩惱、妄想。地藏經裡也說：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」這是什麼原因？因為眾生沒經過一番修行與沉澱。
明白這個道理，就知道一定要修行，人人都有佛性，我為什麼不修？修行不是為師父，也不是為菩薩修，是為自己而修。如果這一生修不成，來生還是在受輪迴。不要說來生，我們現在修不好，生老病死苦現前了，到那個時候，你再來想修，那就很難了！業障已經現前了，我們就要去受報，再想修也來不及了。
修行在平時，現在就要修一切善、斷一切惡，這就是福德資糧。修善法不執著善法，這一念心時時要保持平靜、寧靜，就能解脫，如此簡單！金剛經云：「菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿羅多羅三藐三菩提。」若能持之以恆，保証不需多久，心自然就寧靜下來了，立刻可以得到佛法的利益──正念現前。有正念就能得正定，有了正定就永不退轉。
所以修行無論出家、在家，修習任何法門，都是幫助我們產生正知見以及得到正定，這就是修行的最高目標。
六祖壇經裡講的很清楚：「正見名出世，邪見名世間。」不須要另外找極樂淨土，或是找佛、找菩薩。能夠經常在正念、正定上，就是和佛菩薩在一起了。想什麼，自然能辦得到，心想事成，事業成就，道業成就。
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