(一)第一次結集


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所謂『淨土宗』,有廣狹二義,廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土(如東方藥師如來淨土),狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何『西方淨土優於兜率天宮』?依《釋淨土群疑論》開示:西方淨土與兜率天宮,略辨顯其優劣,以十二義彰其優劣,一主、二處、三眷屬、四壽命、五內外、六身色、七相好、八五通、九不善、十滅罪。十一受樂、十二受生。茲分述之如下:


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這四種淨土,又稱為四佛土、四種佛土、四種國土,是隋朝天台宗智顗大師所立之四種佛土,就是常寂光淨土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘土。現在分別解釋之。


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隨各人因緣性向所趣,皆得往生彼佛淨土,若論彌陀佛淨土與彌勒菩薩淨土殊勝區別,可略分六點差異,若詳細分析,則細說不盡:


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在 對 人 間 佛 教 理 論 的 探 索 中 , 太 虛 大 師 、 印 順 導 師 提 倡 的 人 間 佛 教 思 想 是 要 直 接 把 佛 陀 教 化 眾 生 之 本 懷 — — 示 教 利 喜 , 告 訴 給 修 持 者 ; 要 將 從 來 所 流 行 的 對 天 上 佛 陀 的 信 仰 轉 為 對 現 實 人 間 社 會 至 真 、 至 善 、 至 美 、 至 慧 的 人 格 的 發 揚 ; 是 要 把 握 佛 教 的 本 質 以 推 動 佛 教 利 生 事 業 的 發 展 的 。 因 此 , 筆 者 擬 從 「 止 觀 雙 修 」 之 理 論 角 度 來 分 析 人 間 佛 教 「 人 成 即 佛 成 」 的 理 論 依 據 , 敬 請 方 家 大 德 指 正 。
  印 順 法 師 在 《 妙 雲 集 · 人 間 佛 教 》 一 文 中 說 到 : 「 人 間 佛 教 是 整 個 佛 法 的 重 心 , 並 且 關 涉 到 一 切 聖 教 」 , 指 出 人 間 佛 教 的 宗 旨 是 從 人 而 發 心 學 菩 薩 行 , 由 學 菩 薩 行 而 成 佛 。 佛 是 我 們 所 趨 向 的 最 終 目 標 , 學 佛 要 從 做 好 人 開 始 , 並 進 而 學 修 菩 薩 行 , 菩 薩 道 修 學 圓 滿 即 是 成 佛 。 菩 薩 道 所 經 歷 的 過 程 可 略 分 為 三 個 階 段 : 一 、 凡 夫 菩 薩 ; 二 、 賢 聖 菩 薩 ; 三 、 佛 菩 薩 。 第 一 階 位 是 新 學 菩 薩 , 是 凡 夫 身 初 學 發 菩 提 心 而 學 修 菩 薩 行 , 是 在 修 學 信 心 的 階 段 , 即 十 善 菩 薩 。 新 學 菩 薩 要 培 養 信 心 、 悲 心 並 要 學 習 發 菩 提 心 , 要 樂 聞 正 法 、 聞 思 精 進 而 著 重 以 十 善 業 為 菩 薩 道 的 基 石 , 如 此 力 行 不 息 , 積 集 福 慧 資 糧 , 一 旦 菩 提 心 成 就 , 就 可 進 入 不 退 菩 提 心 的 賢 位 。 另 外 , 印 順 法 師 指 導 我 們 , 在 現 實 生 活 中 要 發 心 去 實 踐 由 凡 夫 而 進 入 不 退 菩 提 心 的 菩 薩 道 , 首 先 就 要 把 握 學 修 此 菩 薩 道 的 心 要 。

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聖嚴法師開示:


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問:《壇經》講「不思善、不思惡」,與「諸惡莫作,眾善奉行」的教法是否對立? 


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  、《律藏》(Vinaya-pitaka),乃世尊為諸弟子制定的戒律教誡和生活規則。

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《禪宗七經》分別是《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》和《六祖壇經》。要想學習禪宗的思想及修行方法,這幾部經典是離不開的。尤其是《金剛經》,到禪宗第五祖之後成為印心的經典,歷代的祖師因為這部經典開悟和印證。

  《心經》作為佛經裡面最短的一部經典,卻是佛經裡面的真正經王。因為佛教以修心為主,禪宗更是以傳心為要。所以《心經》成為禪宗經典中的第一部經典,也是最重要的一部經典。即使是在當代出家人的日常早晚課中,《心經》也是不可缺少的一部重要經典。

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六經 譯者 大正藏中位置 備註

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