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「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。

無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。

於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空。

不思酬害。念念之中，不思前境。

若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛；

於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」

「外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。」

「於諸境上心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。

若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。

學道者思之！若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗。」

「云何立無念為宗？只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，

一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，

故此法門立無念為宗。」

「無者，無何事？念者，念何物？

無者，無二相，無諸塵勞之心；念者，念真如本性。

真如即是念之體，念即是真如之用。

真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。」

「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。

故經云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』」

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