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摘自《大佛頂首楞嚴經淺釋》五十陰魔
◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂

什麼叫飛精附人呢？「飛」，就是飛檄。飛檄的意思就是天魔命令他的眷屬，說：「你到那個地方去，去把這個人的定力給破壞了！」在色陰和受陰沒盡的時候，這 個邪魔可以入到這個人的身上，來迷惑這個人。在受陰和色陰都盡了，到這想陰的時候，這個魔就不能入修道人的體裏邊來了，他就要另外找一個人，附到另外一個 人的身上，來給你說法。
「飛精附人，口說經法」，這可以是兩個講法：可以說魔是附到另外一個人的身上，來給這個人說法；也可以說是魔附到修定人的身上。這兩個意思都可以存在的，不是單單一個意思。
在想陰時，這個飛精不能附到這修道人身上，不能把他的心給迷住。好像現在某人在那兒修行修行，但是他又打太極拳，又大喊大叫的，可是他心裏明白，知道這是 不對的，這就是這個邪沒能把他的心給迷住。要是不修行的人呢？或者他一迷，就連心也不懂了，什麼也不明白，不知道邪這個東西來了，自己做了什麼事情。
一般不修行人，這個邪一來，他就講；講完，邪過去了，你問他方才講什麼來了，他說：「我不知道呢！」這就是迷住了，把那個心──性靈都給迷住了。那個沒有 迷住的，就是他心裏還明白。所以是附帶的這種種的意思都要懂得，不是單單一個的；如果單單說是邪附到旁人身上，這也是不圓滿的。這都有可能的，都是不一定 的，你把它想得可以往左走，也可以往右走，可以往前走，也可以往後退的，這都不是決定辭。
這五十種陰魔是他裏邊有那個陰氣，才著外邊那個天魔；他還有一個貪求善巧的那個貪念，就招來天魔。所以經上說「飛精附人」，他是從外邊飛來的，不是從裏邊生出來的。
弟子：在想陰裏，他是沒有知覺，自己還不知道，是不是這個意思？

上人：分別得出來啊！就那個飛精附人附到他身上，演說經法。他也認為他自己是開悟了，這是一種好像現在美國這一些個說是有什麼神附他的身了，講什麼災難，說什麼的，都是這一類的。

「飛精附人」，你們都沒有懂得這個道理；這個飛精，是那個邪的怪物，譬如狐狸或者黃鼠狼、或者是長蟲（蛇）、或者是烏龜，他在那個地方就像入定似的，用他 的神通入定，也就是他那個魂魄，他那個精靈，他所修的那個靈從他身上飛出來，就到另外那個人的身上，入到那個人身的竅，這叫「飛精附人」。他的精飛出來 了，在他這個精靈本身就不會動了，好像入定似的。他在那兒入定，但在這兒他又可以作怪，就像他本身到這兒一樣，也會說話，也會顯神通，什麼他都會的，這叫 飛精附人。你們懂這個意思了吧！
弟子：請問有神通的動物和天魔有什麼關係？

上人：這個動物是個比喻，那個天魔也是這樣子。那個天魔多數都是人間的精跑到天上去的，都是人間這些動物修行時間久了，到天上去做天魔了，就是這些個東 西。他在天上又和人間的樣子不一樣了，他也會千變萬化。你想要真正知道，這沒有法子知道的。天地間那些個祕密的事沒有法子了解的，你不要用我們人的思想來 揣測天魔是什麼樣子。你若能知道他，你就和他是一樣了；或者你若超越他了，也可以知道。這要和他一樣，可以知道；不和他一樣，也沒有超越他，誰也不會知道 的。

在西方，很多這些個事情西方人都不相信的，這也沒有法子完全寫在書上，叫人怎麼樣真了解。可是我知道西方人也有很多鬼上身的，西方人都說這是發神經，不承 認他是有什麼魔呀、鬼呀、邪呀！中國在表面上也多不承認，可是在骨子裏邊，就那些個做官的也都怕這個，也多承認的。在大體上他們不承認有這個，可是那些個 做大官的都要去扶鸞問卜，好像陳濟堂要造反的時候，就問那個扶鸞，那個扶鸞出四個字，說：「機不可失」。結果他就以為這現在就是個機會了，不可以把這個機 會失了，就造反了。一造反，三十多架飛機一起飛起來，跑到對方去投降了。原來這個「機不可失」，就是這個飛機不可失去，飛機若失去就沒有用了，結果你看 看！飛精附人，他只要一念之間就可以到了，這個「飛」也就是形容其快。

總而言之都是魔對魔在那兒講話，他求善巧，一開門，魔來的時候他就著魔了。他就不信戒律，行淫欲，那就著魔了嘛！外邊的魔也就入他的竅，飛精附人了嘛！魔可以說動他，當然也可以跑到他那兒去，他那兒一開門，魔就可以到他那兒去嘛！
魔不是像我們人有障礙，他是無障礙的，不是像你們想像那個，「噢，他是怎麼去的？怎麼來的？」他來你也看不見，去你也不知道。這若有智慧眼的一看就知道 了，好像那天來的就是這個嘛！那天來的在這兒現的那些法，你若相信她，那就著魔了。你也在這兒求法了，說：「啊，這人說得真妙！」就是這個嘛！這還用研 究，這麼參的？這還有什麼好參考的？這一點都不值得。

那天那個是很好的說法，就是那種情形嘛！她很大本事的，樣樣都能幹，什麼都知道，知道你殺幾個人，你怎麼樣子都知道的。說她自己靈得不得了，說她肚子裏懷 了個菩薩，生的時候這菩薩頭上有一個紅點，或者有一個黑點。生出來時，就叫他爸爸要趕快給這小孩子叩頭，說小孩子是菩薩。你想想看，真是這樣子嗎？生出來 果然有紅點，就是這個嘛！第二次又生了個菩薩，說媽媽就要死了，病了要開刀，不會好了，又是她師父叫她不能走，「還有事情沒辦完，快點回去。」她就又活過 來了。這是真的還是假的？就是真的，也沒有什麼價值的。就是這個嘛，還要研究什麼東西？那個來了，叫他能有這個本事，能知道過去、未來，這就叫「飛精附 人」，你們懂了嗎？

昨天有人說，某某人念念佛就跳起來了，好像跳舞一樣，這都叫飛精附人。這個人自己不知道，還以為這是入三昧 了，這麼樣天真活潑，蹦蹦跳跳的，像隻兔子似的。他念佛念得手舞足蹈，那是他自己變猴子了嘛，這沒有什麼旁的可說了。說菩薩和他一起？像大聖公，好像一些 無知無識的人說大聖公來了，齊天大聖來了，所以就手舞足蹈的；菩薩不會手舞足蹈的，菩薩不是那麼賤的，那麼樣哆哩哆嗦的。現在他每個週末給人看病，用透 視，因為他眼睛能看病，看人身體裏有什麼毛病，就給人看。「哦，很多人去求他！」這就是招搖過市，這就是鋒芒外露，總在那個地方大炫示。雖然他暫時還沒有 露出什麼大貪心，或者什麼問題，那麼慢慢地都有一些不可說不可說的地方。所以各位要特別特別小心，這一點不要貪，以為：「哦，某某人能看見東西，某某人有 什麼靈感啊！」妖魔鬼怪都有靈感，連老鼠都有靈感的，不要說其他的東西，老鼠只要有人在外邊一走，牠就不出來了，那都是靈感。

「入其心腑」，這個不是說把他靈魂攆跑了；並沒有攆跑，只是把他迷住了，不能當權了。魔在他那兒取而代之了，就好像總統有了政變，又來一個人當了總統，他 在旁邊那兒被軟禁，不能發號施令了。所以這個也不一定就是攆跑的，就是飛精附人，魔那個靈性來了。你不要聽說攆跑了，就一定是跑到什麼地方去了；並沒有跑 出他的身體，你不要想就是他靈魂跑了。

「飛精附人」，這個就是魔的那種精，那個魔的魂魄，他那魔性，也就是那個靈鬼，就是那個天魔，他不是本體來 的，他也有神通，他坐那個地方，他那個靈魂就來附到人身上，就講：「我是齊天大聖啊！我是如來啊！我是觀世音哪！」就這一類的。為什麼他冒充旁人呢？就因 為他自己的招牌不亮。不像那個某某，說他師父是三山九侯，三山九侯是個什麼東西？沒有人知道。就是他給取出那麼個名字，所以招牌不亮。就像你若提出布希總 統，誰都知道，他說一句也都很靈的，你這個人犯死罪了，他說赦免你，哦，這個人就活了！就這麼樣，因為他有勢力。

那個靈鬼因為他本身沒有勢力，所以就冒充旁人，這也是個假冒的；因為他本身就是個假的，所以就盡做假的，這個很容易懂的嘛！這個不能因為他有什麼靈感，或 者有什麼地位，就屈就他用他這個名字。這是不對的，應該怎麼樣翻譯，就怎麼樣翻譯，不能因為他又有什麼靈感，又說什麼預言，又很準確了。那個魔都會說預言 的，魔都是有這個本領的。你不能說是自己掩耳盜鈴，他是個魔，你就說他不是個魔，那他是個什麼？這個「飛精附人」，你可以說他是飛著來的精怪附人。你不能 屈就他們這個，你若屈就他們這個，把佛教真正的道理完全沒有了。佛教是不以佛法送人情，「寧可將身下地獄，不以佛法送人情」，這個不是講人情面子的。我們 翻譯經典一定要有正知正見，一定要主持正義，對這個地方不能偏私，一點也不能順手人情說好話，不可以的。

居士：上人、各位法師、各位善知識！我講一段跟大家修行比較有切實關係的。在受陰盡的時候，往往會產生貪愛善巧方便，要契合天理，要契機，要化眾生的急躁心。這種急躁心產生以後，會有一些現象。好像著天魔以後，有一些沒有看過經書的人，往往會說很多經文。

在臺灣有很多修行者（我講修行者比較好聽），他本身所看的經書很有限，本身所受的戒體，可能已經破壞了。但是他因為要得到善巧方便，看人家講經說法有很多 的信眾，他很高興，希望自己也能夠快一點發智慧，可以快快講經說法給很多人聽。這種心理產生以後，在禪坐中就會著魔，你看現在很多人很會講經，這其實已經 是著魔的現象了。

如果他持戒很嚴，持咒或誦經很勤，又很用功的話，這個人或許就不會有這種現象。如果你看他本身平時持戒不很好，又不誦經禮拜，可是他一上臺閉目養神││不只他這個講的人，我們聽的人到了那個道場以後，跟著起了妄想心，三天兩天以後，聽的人也可以講得很好，根本不用學經。

我認為大家在上人的道場，應該是不會這樣。如果到其他的道場，護法神又不護法，本身又起妄想貪著，這種現象多半發生在喜歡禪坐的人身上；如果不習禪的人， 這種現象不太會產生。像臺灣有的老太婆，她本身一個字也不懂，但是三天、五天之後，她毛筆字可以寫得比呂居士漂亮得多，這種情形我看得多了。幾天以後，馬 上即身成佛，真的是「即身成佛」了！三天前她不會講經，三天後講經講得很好，這種很奇怪的事情都會產生的。

這就是為什麼現在正法大家都不學，要學邪法。這種人你跟他講佛法，他不聽的。我們了解這種現象可能比較切實一點，在這道場的人可能都不會這樣，但是在外面就要小心。
上人：這都是有狐狸精在那兒附身了，這都叫飛精附人。

「飛精附人」，這精就是精神，無所謂陰，也無所謂陽；因為這個「精」，在裏頭他陰陽精神還沒有分開。他這種東西是一種怪物，所以你也不能說他是陰，也不能 說他是陽。那麼他那個精神就是魔的分靈，魔的一部分，不是魔的全體，因為魔有很大力量，他也有化身的，這也就是他的一個化身，不過是精靈。

精靈很靈的，所以他也辯才無礙，也說偈頌，他的道理也井井有條的，如果你沒有擇法眼，沒有智慧眼，你聽起來就不認識了。那麼這個人是被魔的力量來加持他， 來幫助他，所以他本事也大了。大概你們都聽過某某怕那個女人，爬到一根柱子上去了，因為他就是那長蟲（蛇）的力量。還有某某搖頭晃腦的，這個也叫飛精附 人。為什麼他那樣？也就是因為當初修行不小心，生一種不正當染污的念頭，所以這種魔也就來了，得便了。
所以修道啊，我們切記念力要正，無論是哪一位，若盡有這個淫欲的念頭，這就很容易著魔；你要是沒有淫欲的念頭，那就是佛菩薩會支持你。魔和佛的分野，就是 一個邪，一個正；一個染污，一個清淨。那魔的力量也是和佛差不多，尤其現在這個時代是魔強法弱的時代，魔力是很強的，法好像很軟弱的，所以好像自說功德、 標異現奇、現奇特相，這都有一點魔的境界。

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