【是心為何物，煩惱習種子。善惡皆由心。心為阿賴耶。】這是非常明顯跟我們講「心意識」。前面大師在序文裡面說過，覺悟的境界我們暫且不論，單單說迷惑顛倒的眾生，所以他 用「不思議性識為體」，意思在此地，對於六道凡夫來講非常切實。『心』是什麼？「心」是煩惱、習氣、種子。『善惡皆由心』，起心動念一個善的念頭、一個惡的念頭，都是識變 現出來的。『阿賴耶』含藏這些習氣種子，隨著緣起現行，造業受報它是總報主。
《起信論》裡面有這麼幾句話：【心生滅者，依如來藏故，有生滅心。】什麼叫『如來藏』？「藏」 是含藏的意思，如來藏在裡面，所以叫如來藏。如來是真心、是本性。下面解釋：【所謂不生不滅，與生滅和合。】『不生不滅』就是如來藏，『生滅』是阿賴耶，阿賴耶裡面的習氣 種子是生滅法，阿賴耶的本體是不生不滅法，所以不生不滅與生滅和合，融成一體。
【非一非異，名阿賴耶識。】你不能說它是『一』，為什麼？一個是生滅法，一個是不生滅法。你 也不能說是『異』，它兩個攪和在一起分不清，就像古人常用的比喻，「水乳交融」，合在一起了。你說它是一，不對！水是水，乳是乳；你說它是兩樣也不行，它混合在一起，這叫 『阿賴耶識』。
底下講：【則無明法性共住為因，不其然乎。】這裡面境界很微細，我們要細心去體會。『無明』就是前面講的生滅法，『法性』是不生滅法，跟諸位講，生滅跟不生 滅永遠和合在一起，一切時、一切處，佛家的術語來講是「法爾如是」。阿賴耶多大？盡虛空遍法界就是一個阿賴耶識。阿賴耶如果沒有這麼大，諸位想想虛空法界從哪裡來的？十法 界依正莊嚴從哪裡來的？我們六根接觸外面六塵境界從哪裡來的？都是阿賴耶變現出來的。
所以《楞嚴經》一開頭「七處徵心」，交光大師判的是「七番破處」。古德解釋《楞嚴經》 ，有古今兩派講法，古派是以長水為代表，今派是以交光為代表；交光是明朝人，長水是宋朝人，這兩位都很了不起。長水是以天台家的「三止三觀」來解釋《楞嚴經》的七處徵心。 他們說得都有道理，都不能說有錯誤。交光大師講「七番破處」，為什麼？實在講釋迦牟尼佛問的重點不是問心，沒有問什麼是真心、妄心，問心在哪裡？阿難說心在身體裡面，說了 七個地方都被釋迦牟尼佛呵斥。心在哪裡？不管是真心、妄心，都是遍法界。
阿難是代表我們裝糊塗，不是他不知道。心在哪裡？「心包太虛，量周沙界」，不就答出來了嗎？確實是 包太虛，所以能現萬法，無時無處而不在，你怎麼能離開心？心是能現，識是能變，識也是心，真妄和合的心叫做識。不論妄的一邊，單論真的一邊，我們稱為性，這個地方性識意思 就在此地。說識是真妄和合的心，說性不說妄的那一邊，單說真的這一邊，但是它決定是真妄和合的。我們凡夫不能辨別迷在其中，忘掉這是一切法的根源，這叫迷失了，但諸佛菩薩 覺悟了，覺悟是明白這個事實真相
http://www.amtb.tw/14/14-14-08.xml
影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
http://www.youtube.com/watch?v=q29g7F5YxV0
留言列表
