問：學佛應從五戒十善做起，如有心行善持戒，是否為妄心？應怎樣才如法？
答：你不用妄心，難道你用真心？你用真心就不要持戒了，為什麼？真心具足一切善行，不但具足一切善戒，具足自性當中無量無邊的功德，所以真心就不要修了。誰是真心？法身菩薩以上是真心。現在我們修的是什麼？就是把妄心修掉，把妄心轉變成真心。怎麼個轉法？持戒就是個轉法，持戒是開始在轉變。所以由持戒，你才能得清淨心，清淨心就是禪定；有定才能開智慧，慧才能把妄心轉變成真心。這個道理，佛在大乘經裏麵講得很多，所以要知道。
我們現在講《華嚴》，你看《華嚴》十信位菩薩，從初信到十信全用妄心，沒有用真心。用真心，十法界就沒有。十法界從哪來的？妄心變現的；六道從哪裏來的？是妄心裏麵的妄心變現的，變現出六道，這個道理要懂。我們把妄放下、舍棄了，真的不要修，真的就現前，就這麼個道理。但求斷妄，無須求真。如果你再求真，真又變成妄，那本來是真的！
在理論上講，凡聖差別隻是一念之間，一念迷就變成凡夫，一念覺就成佛。覺悟了之後，你會放下妄想分別執著，那就是佛。佛就是人，他沒有妄想分別執著，這個人就是佛，那他用的是真心。我們今天講真心，是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；在他那個地方有沒有這個名詞？沒有，這個名詞是妄想分別執著。正因為是用妄心才要修，十信位菩薩修得很辛苦，妄心；如果轉妄成真，那個修的就很自在，那一點辛苦都沒有。所以一真法界裏頭，無功用道，跟我們現在這種修行的理念跟方式完全不同。
你要說他那個怎麼個修法？佛法裏頭有一句話形容，叫不可思議。他們的修行方法，你不能想，你一想就錯，你不想就對了；你不能說，說就錯了，“開口便錯，動念即乖”，那是他們修行的方法。唯證方知，你不入他那個境界，給你講你也不懂，你也不會明白，你一定要契入他的境界，你就曉得。所以我們今天修行，一定要依祖師大德的教誨，按部就班。我們的妄，實在講，時間太長，受害太深，要慢慢的把它恢複。學佛沒有別的，就是轉惡為善，這是六道裏頭；轉迷為悟，是四聖法界；轉凡成聖，那是一真法界。（淨空法師·答香港參學同修之四十四 2006/8/11）
問：我是一名科技工作者，在進行科研工作時，如何能做到“無住生心”？請問科學研究和科學思考是妄想分別執著嗎？
答：是的，你要把妄想分別執著統統放下，就做到無住生心；這個東西不放下，無住也沒有，生心是生妄想分別執著的心。真正無住生心，那是大菩提心，那個跟我們現在境界完全不相同。那個生心就是我們常講的與十法界眾生感應，生心是感應，眾生有感，自然就有應。這個應就是幫助一切眾生，所謂是普度眾生。（之六十一 2007/2/2）
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