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志公禪師傳略
寶 志（公元418年—514年），南北朝齊、梁時高僧，又稱「寶志」、「保志」、「保公」、「志公」。俗姓朱，金城（在今陝西南鄭或江蘇句容）人。年少出 家，參禪開悟。劉宋泰始年間（公元466年—471年），常往來於都市，居無定所；口中有時吟唱，頗似讖記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為「神僧」。齊武 帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及查看獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養，禁其出入。但師並不受其約束，仍常來往 於龍光，淨名，興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，並尊奉為國師，時常長談，請開示法要。師於梁天監13年（公元514年）12月圓寂，世壽96歲，敕葬 於金陵鐘山 獨龍阜，並於墓旁建開善寺，諡號「廣濟大師」。後代續有追贈，如：「妙覺大師」、道林真覺菩薩」、「慈應惠感大師」、「普濟聖師菩薩」、「一際真密禪師」 等。師著述計有：《文字釋訓》30卷，《十四科頌》14首，《十二時頌》12首，《大乘贊》10首等。（見《梁高僧傳》卷10。）
（編者按：後世眾人皆認為志公禪師是大智大力大慈大悲觀世音菩薩化身。）
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志公禪師勸世念佛文
回頭好，回頭好，持齋念佛隨身寶。
有有無無都麻煩，勞勞碌碌幾時閑？
人生曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。
古古今今多變故，貧貧富富有循環。
將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。
貪利求名滿世間，不如破衲道人閑。
籠雞有食湯鍋近；野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守；六道輪迴易循環。
勸君早覺修行路，一失人身萬劫難。
一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋。
三魂七魄隨夢轉，未知天明來不來？！
生老病死苦，人生那個無？
若不念彌陀，怎的免三途。
我見他人死，我心熱如火；
不是熱他人，看看輪到我。
要免輪迴苦，及早念彌陀。
生前多念佛，死後生極樂。
南來北往走西東，看來浮生總是空。
天也空來地也空，人生杳杳在其中。
日也空來月也空，來來往往有何功。
田也空來地也空，換了多少主人翁。
金也空來銀也空，死後何曾在手中。
妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色，般若心經色是空。
朝走西來暮走東，人生恰似採花蜂。
採得百花做成蜜，到頭辛苦一場空。
夜後聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘。
從頭仔細細思量，便是南柯一夢中。
不信但看桃杏樹，花開能有幾時紅？！
何如觀看公卿相，死後埋入泥土中。
身歸黃土氣隨風，一張臭皮果血膿。
敗壞不如豬狗像，唉！何不當初問志公?
一切惟心造，心字最重要。
一鉤如新月，三點似星照。
種瓜方得瓜，種豆才得豆。
染香則有香，染臭必然臭。
諸惡切莫作，眾善當奉行。
因果真實有，切莫認為無。
只是有遲早，三世定有報。
佛以慈悲心，講的真實道。
作惡墮三途，為善享福報。
前者無邊苦，後者方為妙。
要免三途苦，誠心多念佛。
勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。
了脫生死苦，立成菩提道。
往生極樂國，那才真逍遙。
盼君早覺醒，選擇走正道。
勸世念佛文，就此終結了。
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志公禪師講因果輪迴警世
南北朝時代，佛法盛行，民間辦喜事、喪事都禮請僧人誦經祈禱。有某家舉行婚禮，請志公禪師為誦經祝福，志公進門一看，口中高唱道：
「古 古怪，怪怪古，孫兒娶祖母。」（眾人驚問，志公禪師回答說：今天的這對新娘和新郎，在前一世是祖母和孫兒的關係。祖母患病垂死時，捨不得孫兒，緊緊抱著孩 子痛哭，就這樣死去。前世種的因，情愛所牽，今世便結成夫婦。志公禪師這段話，說出當年的情景正是這樣，眾人無不嘆服。）
「女啃母之骨，子打父皮鼓。」（座中一個婦女，嘴裏啃的雞骨，正是他母親變雞後的骨頭。樂隊一個青年吹鼓手，他所打的鼓，就是他變牛的父親的皮製成的。）
「 豬羊席上坐，六親鍋裏煮。」（喜筵上坐的賓客，其中有的前世還是豬羊，罪業受完，今生變人。鍋裏正烹煮的雞鴨，有的正是這家人前世的親屬。）
「眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」（眾生在六道輪迴中，既互為親屬、互相依戀；一旦改頭換面，又互相宰殺，互相啖食。志公禪師以慧眼觀察生死輪迴的痛苦，一片悲心，應機說法，換醒迷夢。）
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