tathata的部落格

佛在淨土三經明文記載一清二楚，道道地地心外之淨土乃實際存在，不因禪宗、天台宗、華嚴經、維摩詰經等大力倡導唯心淨土、自性彌陀，因此，就將西方極樂世界(梵名 Sukhavati)與阿彌陀佛否決，若將之否決，即是將諸佛淨土否決，亦等同否決事相，執理廢事，失去實相中道義，以偏概全，嚴重破壞圓滿如來聖法。畢竟十方諸佛有諸佛度生之淨土。
　　

（賴真悟）問：為何有眾生，眾生生從何來，死從何去？

　中台世界的回覆　

朋友問：佛家說「唯心所現，唯識所變」，唯心所現好懂，一切唯心造嘛。但唯識所變就難些了，既然有所「現」，怎麼還「變」呢？

要肯定一切有情眾生都有佛性，佛性就是覺，特別強調這個覺，無情眾生都有法性，法性跟佛性是一個性。無情，我們講的是植物、礦物。性裡面一定有見聞覺知。現在我們證實植物

­有見聞覺知，礦物有見聞覺知，見聞覺知是自性裡頭的德能，不生不滅。迷了，見聞覺知就變成受想行識，變成阿賴耶，阿賴耶有受想行識；覺悟之後，受想行識就變成見聞覺知。受 ­想行識造業，見聞覺知不造業，不一樣！肯定一切法，這個法就是佛經上所說的眾緣和合而生起的現象，物質現象、精神現象、自然現象，這個裡頭迷了，就是在六道裡面決定有受想 ­行識。日本江本博士做水實驗，水有受想行識。在台灣，我還聽說還有一些小朋友做實驗，用水果、用植物、用米飯、用饅頭來做實驗，也發現了這實驗當中很明顯的顯示出它們有受 ­想行識，它們懂得人的意思，知道你喜歡它，知道你討厭它，它有這個感受。

摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

　　「群生之依止」，群生是講有情眾生。「為萬法之根源」，萬法就包含我們今天所講的植物、礦物，太空自然的現象，無所不包。這些現象是自性變現 的，有情眾生是自性變現出來，無情眾生還是自性變現出來。《華嚴》上說「情與無情，同圓種智」，就說這樁事情。所以環境是會變的，也是剎那在變，怎麼變 的？隨念頭變，這是佛在經上常說，「一切法從心想生」。這個地區一切眾生心要善，環境就善，這個地區眾生心邪，環境也變邪了，山河大地看看都不順眼，我們 中國人講氣氛不對，現在人講磁場不一樣，它變了，隨著人心在變。西方極樂世界何以那麼樣的美好？每一個往生的人上善之人，人人都是上善，他的環境怎麼會不 善？道理在此地。

　
摘自淨土大經解演義-第382集（淨空法師）

一九九○年十一月十二日講於杭州

　佛性與法性，二者的義涵一定要分清楚。明白何為佛性？何為法性？修行就找到了正確的方向，才能成就無上菩提。