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問：「不昧因果」和「不落因果」有何
不同？

答：

【摘要】

1. 不落因果：解脫者不落因果法（有為法）

2. 不昧因果：了解因果法生滅而無生滅

【內容】

其實「不落因果」也不能說它絕對錯誤。只是因為眾生聽到這句話會引起他的誤解，使他否定因果法，落入斷見，認為沒有因也沒有果。這是講這句話或回答這句話的危險性。

　　不昧因果這句話為什麼正確呢？因為它沒有否定因果，而且你確實的知道因果。一個確實真正知道因果法的人，他才有辦法超出因果。因為說起來，因果法是「有為法」。「有為」的意思就是「因緣所生」之意。所以，「不落有為法」，本來是沒有錯的，不落有為法的人，講起來是解脫之人。這種人是出三界的人，因為因果法其實都是在三界裡面，都是有為法。不過，因為有的人聽到這句話會將它誤解成沒有因果法。

　　所以，用「不昧因果法」這個詞有一個好處，第一、了解有為法是生滅的，不昧因果的人，他了解有為法是生滅的因果法。了解它是因緣生、因緣滅。既然是因緣生，有沒有生？譬如我拍手，
「啪！」，這個聲音是因緣生，它是兩隻手加上我拍的力量而產生的。這個聲音真的有生嗎？真的有一個聲音生出來嗎？這個聲音「自己的東西」在哪裡？因為有「生」，一定要有自己的東西。那麼，哪一個是聲音自己的東西？是左手、右手？還是空氣？都不是。既然聲音都沒有它自己的東西，它哪裡有生？

　　一樣的，滅了，滅到哪裡去？它有它自己的東西才能講滅，根本沒有生怎麼能叫做滅？它跑到什麼地方去了呢？真正知道因緣生滅的人，才知道不生不滅。

　　所以不昧因果，才比較不會落入斷滅，因為他同時了解生滅，又可以同時了解不生不滅。因此了解生滅的人，他不會落入斷滅法；了解不生不滅的人，他也不會落入常恆法。所以講「不昧因果法」，有這個好處。如果是講「不落因果法」，常常因為光講一邊，容易引起人誤解，可是並不是說它絕對錯誤，看是誰在聽、看是誰在會。

（聖嚴法師講於法鼓山護法會會員參訪「如何在繁忙的生活中作得力的修行」)