科學家的領會也漸漸接近這個知見。
玻姆的金魚缸的魚例子：如果其中一條魚的狀態改變了，另一條魚的狀態也立即隨之改變。
玻姆以此展開對超距作用的解釋：
兩個粒子應當被視為同一六維現實的兩個不同的三維投影，
在三維空間看來，二者沒有相互接觸，毫無因果關聯; 而實
際情況是，兩個粒子之間相互關聯的方式，非常類似於上面
所說的魚的兩個電視圖像之間相互關聯的方式。
因此普遍地說，「隱秩序」必須被擴展到一個高維現實，這
個高維原則上是不可分割的整體，其包含整個具有其全部
‘場’和‘粒子’的整體宇宙。
於是我們必須說，全運動在高維空間中捲入與展出，其維數
實際上是無限的。”
在玻姆所構想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發而展開和投影為三維物質世界的顯秩序，而這種物質顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩 序。用簡單的話說，就是我們肉眼直接可見的三維物質世界的獨立個體，實際上是更高維整體的一個投映，我們由於不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到 的一個個人或物是獨立的個體。
秩序是自性的德行，是性德，顯秩序我們能看得見的。看不見的叫隱秩序。「而這種物質顯秩序又不斷的卷入為宇宙真空中的隱秩序」。這是佛經上講的隱顯不二，被他們發現出來，這不容易，真的是隱顯不二。
華嚴三祖法藏大師，修華嚴奧旨妄盡還源觀：「煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。」
顯一體者。謂自性清淨圓明體。
然此即是如來藏中法性之體。從本已來性自滿足。處染不垢。修治不淨。故云自性清淨。性體遍照無幽不燭故曰圓明。又隨流加染而不垢。返流除染而不淨。亦 可在聖體而不增。處凡身而不減。雖有隱顯之殊。而無差別之異。煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。非生因之所生。唯了因之所了。起信論云。真如自體。有大智慧光 明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨圓明體也。
「我們由於不能理解更高維度的整體性， 而誤以為我們所看到的一個人或物是獨立的個體」。如八角亭，八角亭是八面，這不是十面，八角亭八面都放一個鏡 子，一個人站在當中，那你就看到無數的人像。一個動，一起動，所以彼此動作都是假相，其實只有一個人。這就告訴你整個宇宙是一體，十法界莊嚴就是全息的相 片。
昇須彌山頂品第十三：
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。爾時世尊。不離一切菩提樹下而上升須彌。向帝釋殿。
例：二鏡互照。
宇宙之間森羅萬象同一個緣起。緣起在這個經上就稱之為「法界緣起」，從哪裡來的？一個根來的。根是什麼？法性。這個事相再多，體是一個。古來祖師比喻說得好，他把法性比喻作黃金；法相、現相是無量無邊，比喻作金器。
我們如果要參觀一個金屬的工廠，尤其是它們的展覽......，我曾經參觀過一次金器的展覽，兩萬多種，沒有一個相同的。你去看琳瑯滿目，美不勝收， 全是黃金，兩萬多種。我們有個學佛的同修，他就是做這個生意，到他的展覽室去看，非常好看。相上看，兩萬多個，沒有一個同樣的；你從性上看，全是黃金，除 了黃金之外沒第二個東西，一樣東西。一個東西變現出那麼多的樣子，變現的相，體不變！所以你就曉得法性是一個，法相是無量無邊，而且法相千變萬化。佛在這 個經上講「唯心所現，唯識所變」，它為什麼千變萬化？識。識是什麼？妄想分別執著。
Bohm不是唯一的研究者發現宇宙是一個全像攝影式的幻象。在腦部研究的領域中，史坦福大學的腦神經學家Karl Pribram（卡爾‧普裡布拉姆）也分別獨立地相信現實的全像式本質。
Pribram研究腦部是如何儲存記憶，因而被全像式結構模型所吸引。近幾十年來，許多研究顯示，記憶的儲存不是單獨地限於特定的區域，而是分散於整個 腦部。在一九二零年代的一連串歷史性的實驗中，腦部科學家卡爾‧拉施利（Karl Lashley）發現不管老鼠腦部的什麼部位被割除，都不會影響它的記憶，仍舊能表現手術前所學到的複雜技能。唯一的問題是沒有人能提出一套理論來解釋這 種奇怪的「整體存在於每一部份」的記憶儲存本質。
然後在一九六零年代，Pribram接觸到全像攝影的觀念，知道他發現了腦 神經科學家一直在尋找的解釋。Pribram相信記憶不是記錄在腦神經細胞 中，或一群細胞中，而是以神經脈衝的圖案橫跨整個腦部，就像雷射繞射的圖案遍佈整個全像攝影的底片上。換句話說，Pribram相信頭腦本身就是一個全像 攝影相片。
Pribram的理論也解釋了人類頭腦如何能在那麼小的空間中儲藏那麼多的記憶。曾經有人估計人類頭腦在人的一 生中能夠記憶約一百億位元(bits) 的資料（大約是五套大英百科全書）。相似的，除了其他功能之外，全像攝影也具有驚人的資料儲存容量，只要改變兩道雷射照射底片的角度，就可以在同一張底片 上記錄許多不同的影像。有人示範過，在一公分立方的方塊底片上可以儲存一百億位元的資料。
如果腦部是根據全像攝影的原理來 操作，我們就比較能瞭解我們那特殊的能力，能迅速從我們那龐大的記憶倉庫中取出所需的任何資料。如果一個朋友要你告訴 他，當他說「斑馬」這個字時，你會想到什麼。你不需要笨拙地搜尋某種巨大的腦部字母檔案才能得到一個答案。相反地，一些聯想，如「條紋」，「馬」，和「非 洲野生動物」等會立刻跳入你的腦中。的確，人類思考過程的一項最驚人的特徵是，每一件資料都似乎與其他所有資料相互連接，這也是全像攝影幻象的另一項基本 特性。因為全像攝影幻象的每一部份都與其他部份交互關連著，這也許是大自然交互關連系統的最終極例子。
在Pribram的 全像式腦部模型的啟發下，記憶的儲存不只是腦部科學唯一稍獲解答的謎。另一項謎題是腦部如何翻譯它從感官所得到的大量波動（光波， 聲波，等等），使之成為我們知覺的具體世界。記錄與解讀波動正是全像攝影最擅長的。正如全像攝影像是某種鏡頭，某種傳譯的工具，能把顯然無意義的波動圖案 轉變為連貫的影像，Pribram相信腦部也有一個鏡頭，使用全像式原理來數據式地把經由感官收到的波動轉變為我們內在知覺的世界。
意識複製眼識而生分別。
有大量的證據顯示，腦部是使用全像式原理來進行操作。事實上，Pribram的理論得到了越來越多腦神經學家的支持。阿根廷籍的義大利腦神經研究者 Hugo Zucarelli最近把全像式模型應用到聽覺的世界中。他迷惑於人腦在即使只有一隻耳朵有聽覺的情況下，也能夠不用轉頭就偵測出聲音的來源方向。 Zucarelli發現全像式原理可以解釋這種能力。Zucarelli也發展出全像式音響的科技，一種錄音的技術，能夠幾乎真實無誤地重新複製出聲音現 象。
Pribram相信我們的腦部根據外在波動的輸入，以數學方式建立出「堅硬」的現實。這種想法也得到許多實驗上的支 持。實驗發現，我們感官對於波動的 敏感度要比我們先前所認為的遠為強烈。例如，研究者發現我們的視覺對聲波也很敏感，我們的嗅覺是與我們現在稱為oamic的波動有關，而甚至我們體內的細 胞也對很廣大範圍的波動敏感。如此的發現使我們推論，只有在全像式的知覺領域中，這種波動才能被整理歸類為正常的知覺。
佛不思議法品第三十三：
一切諸佛能以眼處作耳處佛事。能以耳處作鼻處佛事。
能以鼻處作舌處佛事。能以舌處作身處佛事。
能以身處作意處佛事。能以意處於一切世界中住世出世間種種境界。
一一境界中能作無量廣大佛事。是為諸佛第八自在法。
（諸佛十自在法，六根互換）
但是當Pribram的全像式腦部模型與Bohm的理論放在一起時，才顯現其最令人匪夷所思的地方。因為如果這個世界的堅固只是一種次要的現實，而真 正「存在」的是一團全像攝影式的波動，而如果頭腦也具有全像式結構，只從這團波動中取出部份的波動，數學式地轉換成感官知覺，那麼客觀現實是什麼呢？簡單 地說，客觀現實就停止了存在。
正如東方宗教的教義，物質世界是一種maya，一種幻象。
雖然我們也許以為我們是實質的生物，活在一個實質的世界中，這也是一個幻象。我們其實是漂浮在一個充滿波動的大海中的「接收者」，我們從這個大海中抽取出來，並轉變成實質世界的波動，只是這個超級全像式幻象的許多波動之一。
這種對於現實的驚人新觀點，Bohm與Pribram的合成理論，被稱為全像式模型理論（holographic paradigm)，雖然許多科學家以懷疑的態度看待它，但這個理論風靡了其他人。一小群逐漸增加的研究者相信，這也許是科學到目前為止，關於現實最準確 的模型。更有甚者，有些人相信它可以解釋許多科學以前未能解釋的神秘，甚至使超自然也成為自然的一部份。
許多研究者，包括 Bohm與Pribram，注意到許多超心理學的現象在全像式模型理論下變得較為容易瞭解。在這個宇宙中，個別的頭腦實際上是一個大 全像結構的個別部份，而一切都是相互連結的，心電感應其實就是進入了全像式的層次。如果一個分別的個體A的意念能夠傳送到個體B的腦中，如果這兩個分離的 個體原來已經是連接的，這種現象就很容易瞭解。同樣的，以精神力量來移動遠處事物的能力（psychokinesis)也變得比較不神秘，因為在一個具有 無限連接的宇宙中，個體與被移動的物體已經是一體的。
Bohm與Prigram也指出，許多宗教或神秘經驗，如與宇宙合一的超越體驗，或許也是因為進入了全像式領域之中。如他們所言，也許過去許多偉大的神秘體驗者所談論的一種宇宙一體的感覺，只是因為他們知道如何進入他們心靈中一切真正與宇宙合一的那部份。
全像式模型理論也受到其他科學領域的慎重注意。斯丹尼斯萊夫‧戈洛夫Stanislav Grof，馬利蘭心理研究中心的主任及霍普金斯大學(Johns Hopkins University)醫學院心理學系助理教授，相信全像式模型理論可以解釋心理學上許多的無解謎題。Grof特別感覺到，全像式模型理論提供了一套模型 來瞭解許多人在知覺轉換狀態（altered states of consciousness)中會經驗到的怪異現象。
在 一九六零年代，Grof研究使用LSD（一種迷幻藥）做為心理治療工具的利弊。他有一名女性病人，突然相信她成為了一條史前時代的雌性爬蟲。在她的 迷幻狀態中，她不僅提供了極豐富的詳細描述，說明了她被困在這種爬蟲身體中的感覺，同時描述了爬蟲身體各部位的狀況。使Grof驚訝的是雖然那名女人事前 沒有對這種爬蟲的知識，之後他從一位動物學家處得到證實。
那位女人的經驗並不獨特。在他的研究過程中，Grof遭遇到的病人們倒退了並代表了幾乎在進化史上的所有生物。還有，他發現如此的經驗時常包含了隱晦的動物學細節，而後來證實是正確的。
退化回動物並不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現象。他也有病人似乎進入了某種集體的或族群的潛意識中。沒有接受多少教育的人突然能詳細地描述波斯祅教的葬禮，和印度教的儀式。在其他的經驗中，有人能給予令人信服的靈魂出體報告，或預見未來，或倒退回前世的回憶。
在後來的研究中，Grof發現在沒有使用迷幻藥物的治療會談中，相同程度的現象也會發生。因為在如此經驗中的相同要素是，個體的意識昇華超越了平常自我 的界限，或時空的限制，Grof稱此現象為「超個人經驗」（transpersonal experiences)，而在六十年代晚期，他創立了心理學的一支，稱為「超個人心理學」（transpersonal psychology)，專注於此類的研究。
如grof最近所言，如果心靈的確是一個整體的一部份，這個整體像一個巨大的迷宮，不僅連接一切心靈，包括過去現在，同時也連接一切原子，一切生物，及時間與空間本身的無限，那麼心靈偶爾會涉足於這個迷宮中，產生超個人的經驗，就似乎不足為奇了。
如此對生物結構的觀點逆轉，使研究者指出醫學及我們對於醫療程式的瞭解也可被全像式模型理論所改變。如果身體的實質結構只不過是意識的全像式投射，那麼我們每個人對於自身健康的責任就要超過目前醫學知識所容許的。
現在我們視之為奇蹟式的疾病康復，就可以解釋為由於意識的改變，而影響了全像式身體的改變。相同的，令人爭議的新醫療技術，如意念的想像，會如此有效，因為在全像式的領域中，意念的影像是與「現實」一樣的真實。
甚至在「非尋常現實」（non-ordinary reality)中的異象與經驗，在全像式模型理論之下也成為可以解釋。生物學家Lyall Watson在他的書「未知事物的禮物」（Gift of Unknown Thing)中描述他與一位印尼女巫士的接觸，她藉著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬間消失在空氣中。Watson說他和驚訝的旁觀者繼續觀看女巫 士，她使樹群重新出現，然後又消失，又出現了好幾次。雖然目前的科學無法解釋如此的事件，但是如果「堅硬」的現實只是全像式的投影，如此的經驗就有理可 循。也許我們同意什麼是「存在」或「不存在」的，只是因為我們所謂共識下的現實，是架構於人類的潛意識中一切心靈都相互連接的領域。
如果這是真實的，這會是全像式模型理論中最重要的意義所在，因為這表示如Watson的經驗之所以是不尋常的，只是因為我們沒有設計我們的心靈來相信 如此經驗是真實的。在全像式的宇宙中，我們改變現實結構的可能是無止盡的。我們所知覺的現實只是一幅畫布，等待我們著手畫任何我們想要的圖畫。任何事都有 可能，從用意念的力量來彎曲湯匙，到人類學家Castaneda與亞基印地安巫士Don Juan的奇幻經驗。因為魔術是我們的天生權利，並不比我們在夢中創造現實的作法更為神奇。
（覺林菩薩） 夜摩天宮偈讚品第二十
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造
8、黑洞理論
1976年，劍橋大學著名物理學家史蒂芬-霍金(Stephen Hawking)稱自己通過計算得出結論，他認爲黑洞在形成過程中，其質量減少的同時還不斷在以能量的形式向外界發出輻射。這就是著名的“霍金輻射”理 論。但是，理論中提到的黑洞輻射中并不包括黑洞內部物質的任何信息，一旦這個黑洞濃縮并蒸發消失後，其中的所有信息就都隨之消失了。這便是所謂的“黑洞悖 論”。
這種說法與量子力學的相關理論出現相互矛盾之處。因爲現代量子物理學認定這種物質信息是永遠不會完全消失的。近30年來， 霍金試圖以各種推測來解釋這 一自相矛盾的觀點。霍金曾表示，黑洞中量子運動是一種特殊情況，由於黑洞中的引力非常強烈，量子力學在此時已經不再適用了。但是霍金的這種說法并沒有得到 科學界衆多持懷疑態度學者的信服。
天文學家發現目前堪稱最大最古老的黑洞Q0906+6930的黑洞。
美國斯坦福大學的天文學研究小組在遙遠的宇宙中發現了到目前爲止堪稱最龐大最古老的黑洞。這個宇宙巨人位於遙遠的星系中央， 它在大爆炸後十億年內就形成了。其質量是太陽質量的100多億倍，這意味著這個被稱爲Q0906+6930的黑洞能夠在自己的引力場中吸納上千個太陽系， 其質量也相當於銀河系內所有恆星的質量之和。
這個巨型黑洞位於大熊座星系中央，與地球的距離約爲127億光年。據來自斯坦福大學的羅格-魯曼尼表示，科學家們初步確定這個黑洞的年齡約爲127億歲，也就是說，它在“大爆炸”之後10億年內就已經形成了。
然而，令天文學家們疑惑不解的是這個巨型黑洞是如何在如此短暫的時間內聚集如此之巨的質量的。據羅格-魯曼尼教授解釋稱，爲了揭開這個龐然大物的質量 之謎，天文學家們使盡了渾身解數----包括測量微粒的運動速度和多普勒效應強度(離我們遠去的天體發出的光波長變長，譜綫向紅端移動 ，這種現象叫多普勒效應。--譯者註)。
衆所周知，黑洞是看不見的，因此科學家們只能依靠它發出的輻射和對相鄰恆星的萬有引 力作用來判定它的存在。一般來講，天文學家們將黑洞分爲兩類：星狀 黑洞和超大質量星狀黑洞。星狀黑洞由質量相當於幾個太陽的恆星坍縮形成，而超大質量星狀黑洞的質量則可達十億個太陽質量。
羅格-魯曼尼認爲，研究這類奇異的天體有助於更好地研究宇宙的構成
霍金黑洞理論和霍金簡介
霍金黑洞理論：
劍橋大學著名物理學家史蒂芬-霍金(Stephen Hawking)，經過29年的研究和思考，他發現自己有關黑洞的認識是錯誤的， 2006年7月21日，在愛爾蘭都柏林舉行的“第17屆國際廣義相對論和萬有引力大會”上，英國傳奇科學家斯蒂芬·霍金教授正式發表了一篇論文，宣佈他對 宇宙黑洞的最新研究結果：「黑洞并非如他和其他大多數物理學家以前認爲的那樣，對其周遭的一切“完全吞食”，事實上被吸入黑洞深處的物質的某些信息實際上 可能會在某個時候釋放出來。」
宇宙學家相信，太空中有許多類型的黑洞，從質量相當於一座山的小黑洞，到位於星系中央的超級黑洞， 不一而足。科學家過去認爲，從巨大的星體到星際塵埃 等，一旦掉進去，就再不能逃出，就連光也不能“倖免於難”。而霍金教授關於黑洞的最新研究有可能打破這一結論。經過長時間的研究，他發現，一些被黑洞吞沒 的物質隨著時間的推移，慢慢地從黑洞中“流淌”出來。
霍金關於黑洞的這一新理論解決了關於黑洞信息的一個似是而非的觀點，他的劍橋大學的同行都爲此興奮不已。過去，黑洞一直被認爲是一種純粹的破壞力量，而現在的最新研究表明，黑洞在星系形成過程中可能扮演了重要角色。
自認“黑洞悖論”錯誤
如今，霍金終於給了這個當年自相矛盾觀點一個更具有說服力的答案。霍金稱，黑洞從來都不會完全關閉自身，他們在一段漫長的時間裏逐步向外界輻射出越來越多的熱量，隨後黑洞將最終開放自己并釋放出其中包含的物質信息。
儘管這一重大研究成果還沒有公開以論文的形式發表，已經在學術界引起了軒然大波。霍金在劍橋大學的同事、著名的物理理論學家馬爾科姆·佩裏博士表示， “霍金在這次研討會上提出的觀點也許是一種可行的解決方案。但是具體是否能得到最終認可，我看還需要由大家說了算。”但他認爲，霍金最新的研究成果將可以 和30年前發表的“霍金輻射”相媲美。
霍金簡介：
斯蒂芬‧霍金，是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現年60歲，出生於伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。在科學成就上，他是有史以來最傑出的科學家之一。
他擔任的職務是劍橋大學有史以來最爲崇高的教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數學教授。他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。他因患盧伽雷氏 症（肌萎縮性側索硬化症），禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化爲優勢，剋服了殘廢之患而成爲國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒 不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的“幾何之舞”。儘管他那麼無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨游到光袤的時空，解開了 宇宙之謎。
霍金教授是現代科普小說家，霍金堅信關於宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數學來表達，世人應當可以通過電影——這一視聽媒介來瞭解他那深奧莫測的學說。
NASA公佈黑洞攻擊星系實景照片
美國宇航局公佈的“錢德拉”X射綫太空望遠鏡拍攝的黑洞攻擊星系實景照片。黑洞噴射強大的射流，衝擊附近的一個較小星系。
黑洞是怎樣形成的呢？其實，跟白矮星和中子星一樣，黑洞很可能也是由恆星演化而來的。
我們曾經比較詳細地介紹了白矮星和中子星形成的過程。當一顆恆星衰老時，它的熱核反應已經耗盡了中心的燃料（氫），由中心産生的能量已經不多了。這 樣，它再也沒有足夠的力量來承擔起外殼巨大的重量。所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮，直到最後形成體積小、密度大的星體，重新有能力與壓力平衡。
質量小一些的恆星主要演化成白矮星，質量比較大的恆星則有可能形成中子星。而根據科學家的計算，中子星的總質量不能大於三倍太陽的質量。如果超過了這個值，那麼將再沒有什麼力能與自身重力相抗衡了，從而引發另一次大坍縮。
黃念祖認爲： 黑洞乃須彌山
佛家認爲，佛的國土（即大千世界）是在數量上無有窮盡的，而每一佛土都有其成劫、住劫、壞劫、空劫四個階段，這裏的劫是一個時間的量度。劫有小劫、中 劫和大劫之分，成、住、壞、空四劫是屬於中劫，這四個中劫合在一起構成一個大劫。一大劫的時間就是 319，960，000×80＝1，279，840，000年。(12億年)。 佛教認爲，一切世界都會經過生成毀滅這樣幾個階段，最後進入到空劫的階段。在空劫中“中空無世界，及諸有情也”
華嚴五祖宗密大師《華嚴原人論》 ：中空無世界，及諸有情也（住者，住劫亦經二十增減。壞者，壞劫亦二十增減，前十九增減壞有情，後一增減壞器界。能壞者，是火水風等三災。空者，空劫亦二十增減，中空無世界，及諸有情也。）
當一顆恆星衰老時，它的熱核反應已經耗盡了中心的燃料（氫），由中心産生的能量已經不多了。這樣，它再也沒有足夠的力量來承擔起外殼巨大的重量。所以在外殼的重壓之下，核心開始坍縮，直到最後形成體積小、密度大的星體。
由於強大引力作用，物質將不可阻擋地向著中心點以接近光速沖去，直至成爲一個體積趨於零、密度趨向無限大的“點”。而當它的半徑一旦收縮到一定程度 (史瓦西半徑)，巨大的引力就使得即使光也無法向外射出，從而切斷了恆星與外界的一切聯繫——“黑洞”誕生了。黑洞一直濃縮最後蒸發消失。
如來出現品第三十七：
『譬如風災壞世界時。有大風起。名曰散壞。能壞三千大千世界鐵圍山等。皆成碎末。』
大風是引力，將物質都吸入，壓成碎末。幸好有反作用力（斥力），是黑洞處於一種相對穩定狀態。
『復有大風。名為能障。周帀三千大千世界。障散壞風。不令得至餘方世界。佛子。若令無此能障大風。十方世界無不壞盡。』
黑洞的發展：
被運進的物體越來越多，這個新球的體積越來越大，黑洞空間（洞縫）也越來越小，直到洞滿的時候，還有外圍空間的物體向它運動，這時的碰撞便不是無聲無 息，由於沒有足夠的空間穩定物子，便會慢慢光芒四射。隨著碰撞的能量的四射，漸漸的和周圍的能量相穩定，也就漸漸的再沒有其它的物體向它運動而發生碰撞， 這個新的質球就慢慢穩定的誕生成功了。它也漸漸沒有了碰撞的光芒。而和星空宇宙融為一體，成為一個新的冷冷的星。
這種星球的意義如何呢？
當越來越多的物體運動到它身上，它的表面也就漸漸平凡起來，也會熱焰騰騰，岩漿橫流。到處就象開天劈地，象地球剛誕生一樣，發生著各種各樣的表面運動， 也會有各種化學反應，甚至水、各種氣體都會產生，甚至會產生像地球樣的生命 。更或許黑洞成星體就是一切另一類星體的骨架，因為只有它的核心是最穩定的，才可以成為一個穩定星球的載體，也有可能地球的核也是如此，這也可能是磁力線 產生的最主要條件和原因。
可能其它任何方式形成的星體都不穩定，只有經過一次黑洞演變之後，才會穩定，才會有一切的可能，也才有其它的可能。
成住壞空
所以，黑洞是世界壞空的結果，也是世界形成的前期準備。每個世界成住壞空的周期不一樣，不一定只是一劫，可能是多劫。 （如普賢菩薩說頌）
《華藏世界品第五》： 有剎住一劫 或住於十劫 乃至過百千 國土微塵數
這些已經壞空的世界在宇宙中很多。近日根據美國宇航局NASA的斯皮策太空望遠鏡(Spitzer Space Telescope)的最新觀察結果，天文學家則成功穿透了遮蔽類星體黑洞的外圍宇宙塵埃雲層，捕捉到了其中一直暗藏不露的內部黑洞體。由於斯皮策太空望 遠鏡能夠有效收集能穿透宇宙塵埃層的紅外光線，使得研究人員順利地在一個非常狹窄的宇宙空間區域內，同時發現了數量多達21個早已存在卻又"隱藏不露"的 類星體黑洞群。
來自美國加州理工大學斯皮策科學中心的研究小組成員馬克-雷斯在接受媒體訪問時同時也表示，「如果我們拋開此次發現的21個宇宙類星體黑洞，放眼宇宙中的其它任何區域，我們完全可以大膽預測，必將有數量眾多隱藏著的黑洞將會被陸續發現。」
隱顯：
此時黑洞成爲了看不見的天體（隱了）。黑洞有“隱身術”，人們無法直接觀察到它，連科學家都只能對它內部結構提出各種猜想。那麼，黑洞是怎麼把自己隱 藏起來的呢？答案就是---彎曲的空間。我們都知道，光是沿直綫傳播的。這是一個最基本的常識。可是根據廣義相對論，空間會在引力場作用下彎曲。這時候， 光雖然仍然沿任意兩點間的最短距離傳播，但走的已經不是直綫，而是曲綫。形象地講，好像光本來是要走直綫的，只不過強大的引力把它拉得偏離了原來的方向。
如何發現黑洞？爲確定黑洞天體存在的證據，天文學家通過研究發現，在黑洞周圍的物質行爲具有其特定行爲：「在黑洞周圍的宇宙空間中，氣體物質具有超高 的溫度，并且在被黑洞強大引力場吸引劇烈加速後，這些物質在徹底消失之前均會被提升到接近光速。而當氣體物質被黑洞徹底吞噬後，整個過程都會釋放出大量的 X-射綫。通常正是這些逃逸出來的X-射綫，顯示出此處有黑洞確實存在的跡象。這便是以往人們發現黑洞的最直接證據。」
實際上，世界沒有成住壞空，人也沒有生老病死。只有隱顯不同。
清涼大師疏鈔裡有幾句註解，十通品第二十八：「色存則空隱。色亡則空顯。」
清涼鈔：論存亡隱顯者。色即是空。則色亡空顯。空即是色。則空隱色存。然皆即亡即存。即隱即顯。
黑洞是空，而裡面有色。色亡空顯，亡存不二。隱顯不二。為什麼說沒有成住壞空，只有隱顯不同呢？
十忍品第二十九：「菩薩了世法 一切皆如夢……夢體無生滅亦無有方所」
菩薩摩訶薩十種忍，第六如夢忍， 夢體即是自性。而自性也是不可得：
須彌頂上偈讚品第十四：
觀察於諸法 自性無所有 如其生滅相 但是假名說
一切法無生 一切法無滅 若能如是解 諸佛常現前
這兩首是講觀，也就是說教我們對整個宇宙人生萬法的看法，這個看法是佛知佛見，跟我們的看法不一樣。我們的看法、想法就是顛倒了、錯誤了，沒有看到事 實的真相，事實真相是這兩首偈所說的。真相是什麼？『自性無所有』，自性這個名詞是假設的，老子所說「名可名，非常名，道可道，非常道」。要知道一切諸法 沒有名字，名字是人給它取的，所以名字都是假名。可是假名它有作用，便利於我們在日常生活接觸當中，我們講交換訊息、交換意見。所以要曉得這是假名，不是 真的。
真的沒有名，不但沒有名，還沒有相，不但沒有相，還沒有性，性是體性。為什麼說沒有？所謂沒有就是我們覺察不到。自 性就是法性，是我們自己的法性，所 以稱之為自性。自性是一切萬法共同的，是佛的自性，是釋迦牟尼的自性、是菩薩的自性、是你的自性、是他的自性，也是我的自性。
自性是一個，這很難懂！
為什麼自性是一個？世尊在《楞嚴經》上舉個比喻說得很好，把自性比喻作大海，把一切眾生，就是十法界的眾生，十法界眾生裡有佛，有佛、有菩薩、聲聞、 緣覺、天人、修羅，到餓鬼、地獄、畜生，這些是什麼？這些是大海裡面的水泡，水泡有大有小，就好比十法界眾生。水泡統統是依大海而起的，離了大海哪有水 泡？這個比喻我們比較容易懂，大海確實裡面起無量無邊的水泡。
大海是永恆的，比喻不生不滅、不來不去、不一不異、不常不斷， 可是水泡有生滅，有生滅、有來去、有斷常、有一異，這裡頭有。這是從現象，相有生當然就 有滅。可是性沒有，性沒有生它就沒有滅，像大海一樣，大海沒有生滅，大海的水泡有生滅。水泡就是大海，大海就是水泡，這個認知就叫佛知佛見，這才真正把事 實真相搞清楚了。
我們凡夫沒有這個認知，大海不是水泡，水泡不是大海，把個個水泡都獨立了，不知道它是一體。這叫什麼？叫凡夫顛倒妄想，這是凡夫的錯覺、這是凡夫的迷惑；真正覺悟的人瞭解事實真相。
水泡滅了，就是隱了，大海無生無滅。諸佛知道水泡也是大海，所以尊重每一個水泡，禮敬諸佛。這是黑洞現象給我們的啓示。
9、反物質與暗物質
1933年，狄拉克在諾貝爾獎頒獎儀式上發表的演說中稱，他相信存在一個“反物質”構成的宇宙。之後瑞典物理學家阿爾文等人的“反物質宇宙模型”學說 認為，原始宇宙由一半正物質和一半反物質構成，隨著宇宙的膨脹，形成了彼此孤立的“總星系”，被“宇宙地平線”分隔開，因而不能相互觀測到。那麼自然王國 中是否存在 “反物質”呢？
目前各國科學家搜索和研究“反物質”的巨集大計畫正在加緊進行，主要採取兩種途徑：一是研究反物質的自然狀態。如1998年6月2日，美國“發現”號太空梭攜帶阿爾法磁譜儀去太空尋找“反物質”；二是建造強大而精密的超高能設備，在實驗室中製造“反物質”。
（1）反粒子和反物質
隨著基本粒子的反粒子相繼發現，人們終於領悟到，電荷共軛原理是極其普遍的原理，所有基本粒子都存在相應的反粒子（電荷相反）。正粒子代表一種能量 態，反粒子則代表另一種相反的狀態，正粒子與反粒子不過是一種更基本的粒子的兩種數量不同的組合形態，正粒子與反粒子僅僅是電磁性質上相反，在本質上是相 同的。在正反粒子相互湮滅過程中，只有電荷消失了。因為電荷是正粒子與反粒子唯一性質相反的部分，正粒子和反粒子具有的兩份相同的質量都不能消失。
各種粒子和反粒子總是形影不離，在高能條件下出現的正反粒子短暫對峙局面是一種粒子分裂為更低層次粒子時的運動狀態，所以反粒子不能以天然常態長久存 在，只能在高能碰撞中亮相。時至今日，地球上發現的反粒子都是在實驗室極端條件下的產物，微觀粒子在相互轉化時出現的正反粒子對一旦相遇就會灰飛煙滅，瞬 間轉化成其他粒子。就是壽命最長的反中子也從未超過100秒。
“反物質是什麼”？ 是一般物質的對立面，而一般物質就是構成宇 宙的主要部分。直到最近，宇宙中反物質的存在還被認爲是理論上的。在1928年，英國物理學家迪拉克Paul A.M. Dirac修改了愛因斯坦著名的質能方程（E=mc2）。Dirac說愛因斯坦在質能方程中全沒有考慮“m”——質量——除了正的屬性外還有負屬性。 Dirac的方程 (字幕)允許宇宙中存在反粒子(負能量)，第一次預言了反粒子的存在。而且科學家們也已經證明了幾種反粒子的存在。這些反粒子，顧名思義，是一般物質的鏡 像。每種反粒子和與它相應的粒子有相同的質量，但是電荷相反。以下是20世紀發現的一些反粒子。
正電子——帶有一個負電荷而不是帶有一個正電荷的電子。由Carl Anderson 在1932年發現，正電子是反物質存在的第一個證據。
反核子——帶有一個負電荷而不是通常帶有一個正電荷的核子。由研究者們在1955年的伯克利質子加速器上産生了一個反質子。
反原子——正電子和反質子組合在一起，由歐洲核子研究中心CERN的科學家共製造了九個反氫原子，每一個的生命只有40納秒。到1998年CERN的 研究者把反氫原子的産量增加到了每小時2000個。當反物質和物質相遇的時候，這些等價但是相反的粒子碰撞産生爆炸，放射出純的射綫，這些射綫以光速穿過 爆炸點。這些産生爆炸的粒子被完全消滅，只留下其它亞原子粒子。物質和反物質相遇所産生的爆炸把兩種粒子的質量轉換成能量。科學家們相信這種方法産生的能 量比任何其它推進方法産生的能量強的多。
如何產生反粒子？大爆炸——産生時粒子數超過反粒子數是可能的。在1977年科學家們發現在銀河系中心附近有一個可能的反物質源。
佛法的詮釋
屬見惑裡的邊見——正反對立。 當你照鏡子時，看一看在鏡子中的那個我，如果那個鏡子裏的人真的存在，并出現在我的面前？
科學家們已經考慮過這個問題，他們把鏡子中的那個我叫做“反我”（舉示鏡子）。他們甚至想像很遠的地方有一個和我們現在的世界很像的世界，或者說是我 們的世界在鏡子裏的像。它將是一個由反恆星、反房子、反食物等所有的反物質構成的反世界。但是反物質是什麼，這一切又可能是真實的嗎？
只要有妄想分別執著邊見，就會出現反物質。鏡子是自性，而凡夫執著鏡子兩邊的“正反我”。
華藏世界品第五： 「十方所有諸變化 一切皆如鏡中像」
菩薩問明品第十：「譬如淨明鏡 隨其所對質 現象各不同 業性亦如是」
清涼大師疏：唯以本識為鏡 ……
清涼大師鈔：
喻有三事。一鏡。二本質。三影像。以喻就法。 鏡則無二。質影各二。
鏡是體，體是一，可是就像一面鏡子，鏡子裡面現像了，像怎麼現的？像一定有質，譬如我們照鏡子，我們自己本身，這個本是質，鏡子裡面的像是影，影一定是隨著本而現的，現於鏡子裡面。鏡子是一，但是質跟像是二，他裡面所說的鏡則無二，無二就是一，所以質影各二。
業性亦如是：宇宙法界森羅萬像是業。真正見到宇宙的本體，見到法性了，曉得法性跟法界是一不是二，所以合說業性亦如是。
原來，科學家能觀察的心與所觀察的宇宙是一不是二。宇宙是幻象，正反物質都是幻象！從鏡中的人角度看我，我也成了幻象！
如來隨好光明功德品第三十五：
諸天子。如有頗梨鏡名為能照。清淨鑒徹。與十世界。其量正等。無量無邊諸國土中。一切山川。一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼所有影像。皆於中現。諸天子。於汝意云何。彼諸影像。可得說言來入鏡中。從鏡去不。
答言。不也。
諸天子。一切諸業。亦復如是。雖能出生諸業果報。無來去處。諸天子。譬如幻師。幻惑人眼。當知諸業。亦復如是。
（２）暗能量及暗物質
宇宙的組成是什麼？在宇宙中，除了人們常見的各種發光的星球、星系、星系團、類星體……等等發光的天體，是否還存在著不發光的天體，或物質？ 宇宙中是否除質子、中子、電子等“會”發光的物質以外，還存在著在原則上就不會發光的物質，或者說，它們自身不僅不能發光，而且也不會反射、折射或散射 光，亦即對各種波長的光，它們都是百分之百的透明體！它們就是神秘的暗物質。
暗物質存在嗎？
1923-1929哈伯望遠鏡觀察到了我們的宇宙的確是在膨脹的；1998年觀察到超新星爆炸之後，發現我們的宇宙原來是在”加速”膨脹的。關於宇宙 加速膨脹的真實原因，仍尚未解決，我們給宇宙加速膨脹需要的能量取了個名字，叫做”暗能量”，所以宇宙加速膨脹的問題就相當於暗能量的問題，這也是當前宇 宙學亟待解決的主流問題之一。
暗能量就是指讓宇宙加速膨脹的能量，照常理判斷，宇宙的物質因為萬有引力的作用，應該是彼此 聚集收縮的，但暗能量卻是反著這個方向進行的，目前沒有任 何我們所熟知的能量可以達到這個效果，故名暗；至於暗物質的發現，是由於觀察銀河系的旋轉曲線(rotation curve)得知，這是以繞銀河系中心旋轉的星球速率對離銀河中心半徑做圖，依常理而言，提供星球旋轉的重力來源，應該都是聚集在銀河系中心的(因為萬有 引力會使得物質傾向聚集在一起)，且密度愈往外遞減，所以越在銀河系外圍的星球旋轉速率要越慢才對，但由實驗所得的旋轉曲線看來卻不是這麼一回事。
旋轉曲線顯示，即使在銀河系外圍的星球旋轉的速率也和較裡面的星球差不多，這暗示著銀河系的物質並不是都集中在銀河中心的，外圍也有著大量的物質提供 重力，只是我們看不見罷了，我們稱這些看不見的物質為暗物質。由愛因斯坦狹義相對論告訴我們質能互換，所以我們可以將能量和質量一起考慮它們佔整個宇宙的 比重，由WMAP實驗得知，暗能量佔宇宙73％±4％，暗物質和我們熟知的一般物質則合計27％±4％，其中一般物質約佔4％。這是很驚人的一件事情，因 為我們所熟知的一般物質居然不到整個宇宙的5％，代表整個宇宙還有約95%的組成是我們從來不曾瞭解的。到了80年代，占宇宙能量密度大約20%的暗物質 以被廣爲接受了。
(字幕)
暗物質對宇宙學的意義？
許多宇宙論學家認爲，宇宙中會有占 95％暗物質的存在。如果宇宙中存在著那種原則上不能發光的非常見物質的暗物質，那麼，宇宙中包含的暗物質的多少， 就決定了或至少是影響了宇宙是封閉宇宙還是開放宇宙。所謂封閉式的宇宙，就是指現今的宇宙膨脹達到相當長的一個時間後（例如800億年），會由於萬有引力 使宇宙由膨脹而收縮，這又稱爲振蕩式的宇宙；如果宇宙膨脹速度超過萬有引力所引起的阻力，而無限地膨脹下去，這就稱爲開放式宇宙。可見暗物質對宇宙的影響 是非常大的。
不管暗物質為何物，目前暗物質已是非相對論性的粒子，它們的能量密度就像一般物質一樣，便是質量密度，我們只 管它們的總重量，並不管它們的物理特性。 但近五（些）年來，天文觀測已指向另一個奇特的可能性，亦即暗物質並非傳統的粒子。它是一個場，並且是帶有正能量與負壓力的真空場。它的這種特性加速宇宙 的膨脹，像是具有排斥力一般，因此即使宇宙是封閉的，宇宙還是會繼續膨脹到無限大。
暗物質和暗能量是什麼？
但是現 在我們已經初步證實暗物質已經成為了宇宙的重要組成部分。暗物質的總質量是普通物質的6倍，在宇宙能量密度中占了1/4，同時更重要的是，暗物 質主導了宇宙結構的形成。但暗物質將由什麼樣的物質所形成？它們是什麼樣的粒子或是場，或是二者的統一，仍然需要進一步的研究。宇宙論的理論認爲，暗物質 可能有兩種形態，一種稱爲熱暗物質，即在宇宙形成物質世界時期，暗物質的候選者仍然保持其相對論性粒子狀態；另一種稱爲冷暗物質，即在宇宙形成物質世界時 期，暗物質的候選者已經是非相對論性的粒子。這兩者將在宇宙演化過程中起著不同的作用，但都不能沒有。如何探索、尋找和研究已被天文觀測所證實的暗物質？ 這是21世紀科學的又一難題。
占目前宇宙密度 70% 的暗能量究竟又是由什麼組成的？
答：在2000 年到 2001 年間， 歐洲核子中心 (CERN) 的物理學家 C. Schmidhuber 的理論中，暗能量是由引力子、 引力微子及其它與時空本身密切相關的場的零點能組成。
物質是顯，暗物質是隱
不僅物質如此，有情生命也如此。
賢首品第十二：
有勝三昧名方網 菩薩住此廣開示 一切方中普現身 或現入定或從出
……
或於東方入正定 而於西方從定出 或於西方入正定 而於東方從定出
或於餘方入正定 而於餘方從定出 如是入出徧十方 是名菩薩三昧力
東方入定為顯。西方定起為隱。以但見入定。不見起故。然此三門。皆由相攝而有。相入。則如二鏡互照。相即。則如波水相收。隱顯。則如八日月。隱顯同時。
秘密隱顯俱成門
在什麼時候完全隱，變成隱，沒有顯？我們曉得，常寂光淨土，完全隱。只要一念不覺，現相就出來，顯秩序就出來。隱顯是一不是二，所以自性雖然隱，它裡 面具足萬法，本自具足，一絲毫不欠缺。我們再舉個例子，這個諸位要想想能懂，譬如一個荔枝樹種，含有整個樹、花、果的信息。那個時候你能看到有嗎？看不 到，沒有！有沒有？它真有；它沒有，它怎麼會變成樹？它一絲毫沒有欠缺。在種子那就隱，它統統具足，一點都不缺，它遇到緣的時候它顯現出來，你才看到顯秩 序。種子是小宇宙，外面這個境界是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是相同，是一不是二，這裡面有萬法，能生萬法。惠能大師這二十個字講得清楚。隱秩序在哪裡？就第 四句講的「何期自性，本無動搖」。最後一句「何期自性，能生萬法」，顯秩序。例：手中U盤能容華嚴、大藏經
暗物質是我們觀測不到的東西，但卻是客觀存在。證明“我們的所知覺的世界并非就是宇宙的本來面目，只是我們意識中的宇宙。”而宇宙存不存在呢？不存在！如夢幻泡影，所以唯識宗說：只有識！
清涼大師疏鈔：眾生意識所緣。即是法界
佛法將通過“識”扭曲了。意識複製眼識做自己的相分，意識的見分去分別自己的相分，作爲我們觀察的宇宙。
腦子的記憶也是隱顯同時。
更深層的思考----
10、宇宙以外的世界
宇宙以外的世界----異次元空間
有科學家認爲，宇宙之外是異次元空間。 異次元空間就是不存在於我們這個宇宙的第二宇宙，或者說是平行於我們這個宇宙的第二個宇宙。可能就在我們的身邊窗戶的後面。他的虛擬位置與我們的世界交叉 重疊但是互相不乾涉。有時候放在身邊的東西會突然找不到，但一轉眼又就在眼前，人就會以爲是自己大意剛才沒注意到。根據異次元的理論來說就是物品突然進入 了異次元空間，但只是極短的時間也有可能是瞬間所以不會引起平行空間的衝突。
例： 在靠近南美洲的南太平洋地區，有一個死亡三角區地帶，100多年來，無數的船隻，飛機…進入這個區域後消失的無影無蹤。有科學家認爲，他們進入了另一個宇宙，那就是異次元空間。
根據大爆炸理論，宇宙的空間和時間是大爆炸産生出來的。我們認爲現在和今後所能觀察到的宇宙就是宇宙的全部，不存在宇宙以外。就好像地面爬行的動物認爲地球是沒有邊界的一樣，我們也看不到“宇宙之外”的“宇宙”。只有跳出三維空間之外，才能看到。
而之所以我們會提出宇宙以外的概念，是由於我們人類思維邏輯局限。我們只會按現在的邏輯思考宇宙，認爲有內就有外，而無法想出無內無外的存在是什麼樣 子。甚至“樣子”都是我們人類基於邏輯推理上的認識，如果一個東西沒有“樣子”，那它是什麼“樣子”，我們是無法想像的。佛教我們“不可思議”。
實報莊嚴土 常寂光土
一真法界
真界者。即真如法界。法界類雖多種。統而示之。但唯一真法界。即諸佛眾生本源清淨心也。
體者。即本覺心體也。即諸法本源。一真法界也。謂此法界。周徧一切。四生六趣。無不有之。在聖在凡。用即有別。體即無異。即諸佛所師。羣生自體。萬物資始。眾行所依也。
須彌頂上偈讚品第十四
了知一切法 自性無所有 如是解法性 則見盧舍那
因前五蘊故 後蘊相續起 於此性了知 見佛難思議
謂了一切法。即心自性。性亦非性。情破理現。則見舍那。稱於法性。 因前五蘊故，後蘊相續起：相似接續相，如電影底片，兩張底片相似但非同一張。
十地品第二十六：剎那生滅。非從前際生。非向後際去。非於現在住。
如何證得？凡夫妄想習氣重，難！ 佛有方便法門。
華嚴念佛三昧論，作者是受過菩薩戒的大居士彭際清，字紹升，號二林居士，是乾隆年間大居士。年未冠（不到二十歲），就以儒言取科第。他父親是尚書，他 本人是進士。後爲官，最後都放棄了，專研佛教，著作很多。第一部著作是‘無量壽經起信論’，對《無量壽經》做了一些刪節。
爲什麼說‘華藏入名字’？根據此論所言：‘彌陀全體遮那，極樂不離華藏’。極樂世界、阿彌陀佛，一切一切就是華藏世界。‘華藏依正悉入彌陀名字’。華藏世界一切依報，就是一切佛土莊嚴，一切正報，就是一切佛菩薩；都入在阿彌陀佛名字裏面。所以說‘華藏入名字’
‘持名入華藏’，彭二林又說：‘持一佛名，全收法界。’。持一佛名，全法界的功德都在裏面。論云：‘名字即法身’，‘名字不異報化’。一個名字，法身、報身、化身全在裏面。
又云：‘此土行人（即娑婆世界之人），以專念力，修諸功德，迴向西方，惑業未斷，（大多數人是此情況，還起惑，有疑惑）生同居土’。西方有四土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。這種惑業未斷，但專念、修功德、迴向的人生到凡聖同居土。
（入不思議解脫境界普賢行願品之四十）
普賢云：如來功德。假使十方一切諸佛。經不可說不可說佛剎極微塵數劫相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。
普賢行願品：
願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎
我既往生彼國已 現前成就此大願
一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界
四、結語
2006年06月霍金訪問北京，公眾答詢會接受採訪，當被問到您認為物理界最重要的問題是什麼？
霍金：物理學最重要的問題是如何理解宇宙，理解為什麼是這個樣子，怎樣變成這個樣子？
華嚴解答透徹。
最後讓我引用現代科學之父的阿爾伯特．愛因斯坦的一段話，作為總結：
「未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源於 宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。」----阿爾伯特‧愛因斯坦
美國理論物理學家、系統論專家F‧卡普拉就是其中一位代表。他的《物理學之“道”———近代物理學與東方神秘主義》一書具有很大國際影響，被翻譯成12種語言，暢銷幾十萬冊。書中說：“古老的宗教典籍《華嚴經》，與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性。”
玻姆本人在發明全息技術前已對佛教華嚴宗理論有著非常深的造詣，其全息理論正是《華嚴經》"於一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。
霍金說物理學最重要的問題是如何理解宇宙，理解為什麼是這個樣子，怎樣變成這個樣子？我們這裏雖很膚淺，但都有所探討。
現代宇宙學與華嚴法界觀的十項對照：
1、對宇宙結構的描述 （宇宙是什麼樣子的？無量的浩大的世界海）
2、最早的天文數學。（華嚴提供了描述宇宙的最早工具）
3、時間空間的可變性 （比狹義相對論早2000多年）
4、 物質的非真實性（質能守恆與互換）
5、宇宙的生滅 （宇宙的生滅，剎那生滅的本質）
6、宇宙的基本粒子是什麼 （弦理論：宇宙唯有振動，念頭也）
7、超距作用和全息理論（宇宙本體唯一，法性也，性相一如）
8、黑洞理論 （世界成住壞空，實際上唯有隱顯，無有生死）
9、反物質與暗物質 （正反物質皆如對鏡生像；明暗物質證明唯識）
10、宇宙以外的世界 （一真法界）
從十個方面闡述，十小時，華嚴圓滿數字。我們深深相信和殷切盼望，隨著科學的發展，佛所說的許多宇宙人生的真相會逐步被證實。
http://fatsiba.blogspot.com/2010/11/blog-post.html
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