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吳憶如
一、前言：
有人說：二十一世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說：“未成佛道，先結人緣。”所謂結緣，就是和他人建立融洽的關係和良好的溝通。
人生最可貴的一件事就是“結緣”，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。佛教只說結緣和了業，那是指結善緣了惡業。做事不順遂，是因緣未具之故，不要怨天尤人，不要喪失意志。只要廣結善緣，培養福德因緣，等條件具備了，必然能成功。
二、何謂廣結善緣：
結緣的意思，是對沒有善緣或善緣不足的人，使他主動或被動地接受世法的幫助和佛法的引導，大家增長善緣，彼此互助，走上學佛修行成佛的路。因此，盡自己之 所知所能與所有，跟我們所接觸的人和眾生廣結善緣，是應該的。不過，結緣並不是投資，而是施予，不該想到回收。以一己之力廣結善緣而影響他人也廣結善緣， 就是佈施。小則能夠造褔自己當下所處的社會，增進彼此的幸褔；大則可以影響一個國家乃至全世界，成為人間淨土。
建立自利利他、不涉私欲的關係稱為廣結善緣。廣結善緣是指無差別的平等佈施，也就是用佛法教化眾生，有教無類，不論程度的高下、財富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智能的深淺，對他們都是有求必應。
因此，就有人在信佛、學佛之後，到處跑道場，見人就結緣，變成了疲於奔命、忙於應酬，毫無原則的護法、說法、弘法。如此出錢、出力而無自修的方法，也沒有 固定的依止，從表面看，他們的確是結了很多人的善緣；但事實上他們對人、對己、對道場，都沒有做到比較深入有力或有效的幫助。雖然處處都可以看到他們，但 不一定處處都需要他們；雖然許多人都可以接觸到他們，卻很少有人能真正從他們那兒得到有力的幫助。
三、結善緣的重要：
人與人之間，是靠著緣份在維持關係。所以人際關係其實就是因緣法。
佛家說：「同舟共渡，要修五百年。」對於人與人之間的聚散離合，這是一種很美、很溫馨的說法。因為，它屏除了「人事無常」的悲觀，卻另以一種豁達有情的眼光，來看人間邂逅聚首的因緣，為芸芸眾生心中成千成百的叩問，提供了一個終止疑惑的不答之答。
從前，有一位老和尚在山上一間寺院，一心一意清苦修行。日常除了打理佛寺的一般事務外，生活頗為清靜而平淡。
有一天，斜陽日照下，寺院顯得特別破落，老和尚仰望著剝落的佛像，心中不禁慚愧而不安，於是發下大願要修建寺院，並為佛像重鋪金身。發願後，即下山走進人群中化緣，經過一段日子後籌集的資財卻很少，老和尚自忖修寺的理想難圓，於是希望主動找些富者捐助修建寺院。
有一天，走到一家豪門大宅前，決定敲門向戶主勸募，一老僕應門時看見老和尚即勸喻儘快離開，老和尚來不及解釋，已被豪門富者惡罵不自力求存，只知乞憐於 人，並悻悻然把老和尚攆走。老和尚沒有怨恨富者，只歎自己沒有化緣的福報，決定暫時放下建寺的心願，回到寺院更精進修行，並自省與眾生緣淺，與富者尤欠善 緣，查得富者為一退休高官，人稱之為「梁大官人」，於是決心為他設置消災延生位，希望與他修結善緣，更希望為他種下佛法的善根種子。
如是過了年餘，一天，梁大官人忽然興之所至，獨自走到山上的寺院來參觀，看見寺內雖然破舊卻一 塵不染，花草欣然，對寺院的住持悠然生起一念讚歎，經過延生堂時，赫然看見一個寫著「梁大官人消災延壽長生祿位」，極為詫異到底是誰為自己設消災延生位， 剛好一個小沙彌經過，探問下得悉此長生祿位背後的故事原委，與全寺僧眾自力求變的決心與努力，梁大官人聽後深深感動，慚愧不已，馬上求見住持和尚，虔心懺 悔，從此，皈依三寶，成為住持和尚忠實的護法弟子。
故事告訴我們修福結緣的重要，老和尚對別人惡意敵視，不怨天不尤人，只生慚愧心並設法與他結緣，結果福由自招，由此可知廣結善緣是另類的財富，佛教很重視因緣，所以與人結緣很重要，能夠廣結善緣，自有一股無形而強大的助力因緣。
大家都希望資財豐足，然而，佛弟子應該明白財富由佈施、修福、結緣而來，所以，學佛的人在禮佛祈福時，除了為自己求福報，為家人求吉祥外，應該將心量拓 大，由至親好友至一切眾生，甚至為自己的冤家對頭祝福，量有多大福有多大。以佛法、慈悲心、體諒心、歡喜心與眾生結緣，善緣多自然善友多、助力多，人生路 上助緣多障礙易消，人生大道自然光明暢順。
我們應該效法菩薩「上求佛道、下化眾生」的願行，多聞佛法以增智慧，廣行佈施以結善緣。如是結緣，自然處處善緣，身心富足；如是發心，自然事事如意，時時吉祥。
四、廣結善緣的方法：
過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施茶與人結緣，有人造一座橋樑銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井供養大眾結緣，有人送一個時鐘 跟你結時間緣，這些都是很可貴的善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略舉出幾種結緣方法：
(一)經濟結緣── 有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路上出了車禍，有人想打電話報 案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣 就廣大無比了！
(二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；別人失望的時候，你讚美他一句話，他就會覺得人生可愛多了。所謂“一字 之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞”，一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平！
(三)功德結緣──一件小小的善事，一個小小的善心，都可以蔚成大功德。荷蘭曾經有一個小孩子，傍晚從海邊堤防走回家的時候，偶然發現堤防上有一個小 洞，海水正慢慢的從洞口流出來，他一想：哎啊，這不得了！要是不趕快把它堵塞起來，明天這堤防就會潰決，海水會淹沒整個城市的。
這個子孩子一發善心，找不 到東西堵塞，就用手指頭去堵，他站在風雨中，從天黑等到天亮，整個晚上都等不到人，天亮以後才有人發現他僵冷的暈倒在堤防邊，手指頭還緊緊塞在洞裏，大家 才萬分感動的知道他一根指頭挽救了全城居民的生命財產。
所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，一個小小的善心，能夠拯救無比的生命，成就無限的功德。
(四)教育結緣──我們也可以用知識或技術做法佈施，來和人結緣。每天，無論在臺北或澎湖，全國有十八萬教師在諄諄傳授知識學問，提高了國民的知識水 准，也促進了國家的繁榮進步。
你今天教別人一點知識或技術，明天就會成為他立身處世的本領；常常一句睿智的語言，可能影響對方一生，成為他生活的指南和處 世的依據。
(五)服務結緣── 在某些事情上給別人一點方便，有時會成為大家欽佩敬愛的對象。譬如員警先生在十字路口攙扶老婆婆過街，為人民褓姆樹立了美好的形象；售貨小姐親切地引導客 人買東西，讓顧客享受到購買的樂趣；小朋友在公共汽車上很有禮貌地讓位子給老人，使我們對國家的未來有了信心。
從這些日常生活上 給人的服務結緣，可以窺測我們的社會是不是進步開發的社會。
(六)身體結緣── 一個微笑，一個舉手，有時候會帶給大家意想不到的善緣。曾經有一個失業的青年徘徊在臺北火車站前，望著車水馬龍的繁華景色發楞， 想找一個有錢人的座車撞上去自殺，以便讓貧窮的老母親得到一筆撫恤金過日子。正在他萬念俱灰的時候，有一個高貴美麗的小姐經過他面前，對他微微一笑的點了 個頭，這個青年一高興，倒忘了尋死了；第二天他居然得到了一份工作養家，更不想死了！一個笑容的因緣多麼大。
五、如何廣結善緣：
廣結善緣很要緊，如何做到？有四點意見：
(一)、關懷他人要多讚美：
讚美是世間最好的語言，無人不歡喜獲得讚美。尤其別人失意時，你對他適時的關懷、問候，如同寒冬送陽，能激發對方的信心，讓他振奮心情，重燃希望。常言：‘口邊就是緣’，對他人施予關懷，也為彼此結下好因好緣。因此，關懷讚美是結緣的最佳妙方。
(二)、面帶微笑要常問好：
中國人重視‘見面三分情’，既然有緣相見，經常保持笑容，真心問候，給人感覺如沐春風。好比處在陌生環境，一個微笑，能化解不安的心緒；人我間有了芥蒂， 一聲問好，能驅散陰翳。所謂‘嗔拳不打笑臉人’，微笑代表友善與溝通，能相處融洽，減少磨擦；常常與人問好，對方得到你的安慰、鼓勵，彼此間，即已結下一 份善緣。
(三)、言談舉止要能溫和：
與人來往，態度氣勢淩人，或語帶諷刺，容易令人心生畏懼而不願親近。佛門教導學人愛語才能和眾，‘愛語’即是以體貼溫和的語言待人接物。前秦時代，僧伽提 婆大師來中土，譯出許多佛教典籍，也開啟南方譯經的風潮。他尤以開朗的氣度、溫和的舉止和悔人不倦的精神，感動當地許多人心，無人不樂於與之親近。可見言 談舉止溫和有禮，能廣結善緣。
(四)、有事相求要不推託：
人際之間是相互成就的，都需要別人的幫助。因此他人有所困難請求相助時，不輕易推託，花一點時間，吃一點虧，發心與對方結緣。如果自己真的力有不足，所謂 ‘拒絕要有代替’，也要顧及對方的尊嚴，如語帶和緩婉拒，對方自能感受我們的善意。願意為人付出，播下的善緣善種，久而久之，自會開花結果。
人我相處，只要願意為人服務，那怕是一個點頭、一臉微笑、一句讚美、一臂助人，都是結緣。
六、結論：
學佛法、做功德，有時候不一定是要入山修行或施拾錢財，有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好的功德。
社會要以群體的結合營運才能發揮功能效用，就是個人的生命也要依六根的配合聚會，才能生活愉快。我們日常生活的一切要仰仗士農工商的合作無間，搬有運 無，才能衣食無缺，免於匱乏，因此我們要感謝因緣，感謝眾多的人成就我們。
如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切眾生結現世好因好緣，甚至結未來善 因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。能夠把握因緣、創造因緣、隨順因緣，“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結萬人緣。”必能成佛有份，菩提證成！
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