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惠謙法師
今天，和大家講一講，唯心淨土與彌陀淨土。首先，講唯心淨土。
一切法門，皆是修唯心淨土。所謂唯心，好比虛空一樣。淨土，有十方淨土。你修東方藥師淨土，求生東方，是在虛空裏；修西方彌陀淨土，求生西方，也還是在同一個虛空裏。即使你不求生淨土，留在娑婆穢土，也仍是在同一個虛空裏。
雖然同在一個虛空裏，有覺與迷的差別。凡夫不知十方皆是虛空，執為實有，於是男女相貪，冤冤相害，不求出離。二乘也不知道十方即是虛空，覺得活在十方， 處處皆有煩惱，很苦。因此想找一個寂靜虛空，於是厭離生死，急取涅槃。菩薩知道，十方無性是虛空，於生死海中，一心不動，這叫上求佛道。知道虛空隨緣現十 方，雖一心不動，能入生死度生死，這叫下化眾生。佛更進一步，說西方，則一切十方皆是西方；說東方，一切十方皆是東方。所以阿彌陀佛不離極樂，而能普度十 方國土，雖普度十方國土，而於極樂不動本處。
所以，大家記住，一切法門，皆是要修唯心淨土，也就是要你會入十方即虛空，虛空現十 方。這說來很多。法身，虛空；報化身，十方，法報化三身，唯心淨土。應無所住，虛空；而生其心，十方， 應無所住而生其心，唯心淨土。究竟堅固，虛空；一切事相，十方，一切事相究竟堅固，唯心淨土。總而言之，一切法門，皆可會入虛空十方，皆是唯心淨土。
那麼，唯心淨土，怎麼修呢？就是不取於相，如如不動。也就是於一切法，不取相動心。取相動心，略說有幾種，不忠孝仁愛，取相動心；不信義和平，取相動 心；不學四諦十二因緣，取相動心；不修六度萬行，取相動心；不肯念阿彌陀佛，取相動心。取相動心，叫唯心穢土。反之，如果在世間出世間一切法，能諸惡不 作，眾善奉行，自淨其意，就是不取於相，如如不動，就是修唯心淨土了。所以佛說：「心淨則佛土淨。」就是這個道理。
再來，講彌陀淨 土。彌陀淨土，就是要你專念彌陀聖號，厭離娑婆，欣往西方。或許有人疑惑，前面講唯心淨土，十方皆在同一虛空，何必厭離娑婆，欣往西方呢？此人不解唯心淨 土義。當知，彌陀淨土即是唯心淨土，好比西方即是虛空；說西方，一切十方皆是西方。執著同一虛空，不生西方，叫執理廢事，執性廢修，正與唯心淨土相違背。
再有一點，一切法門皆是修唯心淨土，這叫歸元無二路，可是方便有多門。彌陀淨土，是方便中第一方便。一切法門，皆是自力，彌陀淨 土，是二力──自力、佛力。你留在娑婆，處處皆是殺、盜、婬、妄，要想斷惡修善淨意，是難上加難；若能往生極樂，處處皆演法音，欲成佛道，是易中之易。衡 量自己根機，不修彌陀淨土，想另求唯心淨土，豈非自欺欺人哉！
所以，唯心淨土的道理很深，稍一取相執著，便失其旨。雖然唯心淨土的 道理很深，你不了解，沒關係，好好安心修彌陀淨土──至誠相信：相信西方有佛，號阿彌陀，發四十八願，願願接引眾生，往生西方。至誠發願：發願決定生西， 得不退轉，速成佛道，再迴入娑婆度眾生。至誠念佛：念佛一心不亂，臨命終時，佛與聖眾，前來相迎，即得往生。現在雖不了解唯心淨土，一旦往生，見佛聞法， 悟無生忍，方知早已在唯心淨土之中，只是自己不知道罷了！
所以，深明唯心淨土者，必定力求彌陀淨土；力求彌陀淨土，實是最上唯心淨 土。唯心淨土，是理；彌陀淨土，是事。唯心淨土不自顯，依彌陀淨土而顯；彌陀淨土不自立，依唯心淨土而立；這叫理事無礙。如果知道，彌陀淨土就是十方淨 土，十方淨土就是彌陀淨土；十方諸佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是十方諸佛，這叫事事無礙。所以，大懺悔文念「南無法界藏身阿彌陀佛」，就是這個一佛一切 佛，一切佛一佛，事事無礙的道理。
其實，講了那麼多，唯心淨土、彌陀淨土也好；理事無礙、事事無礙也好，都在你一句佛號。一句阿彌陀佛，就是無量光、無量壽。無量者，無形無相；所以，彌陀淨土就是唯心淨土。光壽者，橫遍豎窮；所以，彌陀淨土就是十方淨土。這麼說起來，無量無邊的佛法，在你一聲佛號。
再講一講，念佛，念而無念叫一心；無念而念，叫不亂。一心者，唯心淨土，自性彌陀。不亂者，十方淨土西方最勝；十方三世佛，阿彌陀第一。最勝第一的佛法，在你一句佛號。所以一句佛號，叫萬德洪名。
現在，就讓我們好好受用，這無量無邊的佛法，最勝第一的佛法，現在開始念佛。
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