覺、正、淨是往生西方極樂世界的條件
覺 正淨，這三門。覺生常寂光，平等生實報土，清淨生方便土，這是佛在此地教給我們的。方便土就是西方極樂世界十法界裡面的四聖法界。西方的殊勝，跟其他的國 土不一樣的，它沒有六道，它也有凡聖同居土，凡聖同居土不是六道，只有兩道，人、天，它沒有修羅道，也沒有三惡 道，這個是不一樣的地方。
三 門走哪一門都可以，如果走覺門，肯定是生實報土，覺正淨。正門，要看功夫淺深，不定，功夫高的，生方便土；次一等的，他還是凡聖同居土。走淨門，那就不一 樣，淨門，如果念到理一心不亂，實報土；事一心不亂，方便土；功夫成片，是凡聖同居土，所以最低是功夫成片。什麼叫成片？煩惱沒斷，可是心裡有佛，有阿彌 陀佛，除佛之外，什麼念頭都能夠伏住，它不起作用，伏煩惱，不是斷煩惱，斷煩惱就轉識成智，他沒斷。念佛這個功夫把它伏住，都攝六根、淨念相繼，就把煩惱 伏住，這是往生西方極樂世界必須要具備的條件，沒有這個條件不能往生。
我 們知道這個道理，了解這些事實真相，我們就知道，我們這一生當中應該辦什麼事情，什麼對我們是最重要的，就是清淨平等覺，這個重要。盡全力把覺正淨找回 來，覺正淨是自己本有的，馬鳴菩薩在《起信論》上講「本覺本有，不覺本無」，這是本覺，把它找回來。從清淨心找起，一切環境裡面修什麼？修清淨心，修不受 染污、不受干擾，這叫真修行。
覺、正、淨是佛法開悟的三門
佛法開悟，法門無量無邊，但是到最後只有三門，這個三門就是覺、正、淨，到最後就是三門。好像我們到這個講堂，我們講堂有三個門，可是諸位同學有很多從世界各國來的，那個路就無量無邊。無論你從哪個路來，來到我這邊的時候，想進入講堂就是三個門，所以最後這三門。
覺 門是上上根人，大徹大悟，明心見性，禪宗、性宗走這個門，不是上上根人這個門你走不進去。第二個門是正門，正門容易走，就像讀書一樣按部就班，從小學、中 學、大學、研究所，拿到最高的學位，最高學位成佛，但是時間很長，不是短時間能成就的，穩當。雖穩當的時候，我們壽命很短，一生當中恐怕不能成就，那就麻 煩了，來生再得人身不曉得哪一年，得人身是不是又遇到又成問題。很多得人身一生沒遇到，你這一生白過了，所以不容易，要很長的時間。第三個門就是淨門，修 清淨心，修淨門兩個宗，密宗是淨門，淨土宗是淨門，都是依靠他力，佛來加持。密宗也是佛加持，淨土宗也是，但是淨宗比密宗好修 。
密 法是佛門裡面，大乘教裡面高等的佛法，好像是什麼？研究所的課程，不是普通人能修的。普通人能修的密，那是假的不是真的，是結緣的，好像幼稚園小朋友畢 業，也戴個博士帽子，那是普通人學密的，我們要懂得。真正學密，老師告訴我，是什麼人有這個資格？初地菩薩，他講的是別教。用《華嚴》來說就是初住菩薩， 超越十法界，明心見性、見性成佛之後，這學密法，用密來加行很快把你向上提升。如果你沒有這個境界，你學密那是假的，那不能成就的。
黃 念祖老居士也學密，他告訴我，現在的密已經不行，沒有辦法得到密宗殊勝的成就，沒有了；禪也沒有了，他跟虛雲老和尚學禪。他告訴我，現在成就除念佛之外沒 第二個辦法，所以他往生的時候告訴我，每天念佛號十四萬聲，這黃念祖老居士。這個經的註解寫完之後，他什麼都不看，就是念佛，一心求生淨土，因為他身體不 好，多病，年歲也大了，求生淨土，這不是假的。
所 以密宗必須在顯教裡面真正成就了，才用密法加行。現在的藏密也隨著這個時代都起了變化，所以實際上跟從前比都遜色不少。我曾經問老師，密宗承傳活佛轉世， 是真的還是假的？他告訴我，大概前三世是真的，四世以後就不可靠。但是不能輕視，為什麼？被選入靈童之後，他有這個緣分得到最好的老師輔導他，如果他真正 肯用功修學他會有成就。這是真的，這是別人遇不到的這種緣分，最好的上師來指導他，他跟我說實話。
信願不足，不聽經不行
四 十九年講經說法，對象是什麼？對象就是有疑問的，特別是對念佛法門有疑惑的。你的信心不堅定，你的願心不懇切，怎麼辦？聽經，佛細心給你講，你聽清楚、聽 明白了，相信了。所以講經的用意，幫助眾生斷疑生信。真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？不要了，你取淨土是決定成就，不要再搞聽經這個麻煩事情，一 句佛號念到底。所以念佛堂，念佛堂裡可以不聽經嗎？可以。但現在念佛堂，我們為什麼要叫他聽經？他信願不足，不聽經不行。
你們去看《印光大師文鈔》，印祖那個時代距離我們不遠，大概是七、八十年以前，印光大師在世。那個時代念佛堂裡面不准講經， 只講開示，不講經。為什麼？人心淳厚，進念佛堂的人都有信心，他不懷疑，老實念佛；現在念佛的人不老實，你有疑惑，疑不斷不行；疑不斷，它障礙你。你看大 乘教裡面佛講得多好，疑是菩薩最大的障礙，障礙他什麼？障礙他精進。尚且障礙菩薩們精進，那我們凡夫障礙可就大了，障礙你什麼？障礙你覺悟。你有疑，你聽 經聽不懂，讀經不了解意思，這個障礙是什麼？障礙是你懷疑，因為你懷疑，你對經教不恭敬，佛想加持你加不上。
印 光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有恭敬心，因為你有懷疑；你沒有恭敬心，你得不到利益，聽也聽不懂，聽幾十年還是聽不 懂。聽不懂再聽，佛非常慈悲，不厭其煩，聽個十年、二十年、三十年，聽懂了，聽懂你不懷疑了；到不懷疑的時候你進步就快了，你會感覺到年年不一樣。到你什 麼時候能覺察到月月都不一樣，境界都不相同，你往生就有把握。年年不一樣，是好境界，往生不見得有把握；月月不一樣，往生有把握。
因往生而契無生
有 念是凡夫，無念就是佛，有念有什麼念？起心動念，大乘經裡面叫它做無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。妄想分別執著有念，這些東西都沒有了，這人 成佛了。佛六根對六塵境界不起心、不動念，你不能說他無念；他講經說法教化眾生，不能說他有念。這是什麼原因？不起心、不動念是清淨寂滅，自性本體現前， 眾生有感他就有應，應是起作用，作用可以現相。你能夠見到佛菩薩，你能夠親近佛菩薩，你有疑惑，佛菩薩能幫助你解決，這是從體起用。體是真的，永恆不滅； 相是假的，剎那生滅，所以相不能說它有，體不能說它無。這些概念，都是六道裡面的眾生虛妄想像，我們用得很習慣，以為這很正常。其實全錯了，就是因為這些 東西，出不了六道輪迴，應當把它放下，說起來容易做起來難。
淨 宗的方便，就是說用一句「阿彌陀佛」這個名號，把所有這些虛幻的觀念，統統把它取而代之，念頭才一起就阿彌陀佛，不要有第二個念頭。為什麼？這一個佛號是 我們在此地，跟西方極樂世界導師阿彌陀佛聯絡的一個信號，你念這句佛號就跟他有聯繫。天天聯繫，時時刻刻聯繫，把其他東西都甩掉，我們這條線就通了，你就 得感應道交。所以我們今天用一句阿彌陀佛是有念，到我們到達西方極樂世界就證得無念。因往生而契無生，我們這個方法是往生，到極樂世界就證得無生，無生就 是生死沒有了，西方極樂世界確實是如此。
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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